Wednesday, January 29, 2014

Some Reports on the International Day of Solidarity and Struggle and Statements by different Communists Parties supporting People's War in India



25th ID - Brasil India campaign in the antiCup demos



25th ID - Pour la libération inconditionnelle de l’ensemble des prisonnières et prisonniers politiques en Inde !


POUR LA LIBÉRATION INCONDITIONNELLE DE L’ENSEMBLE DES PRISONNIÈRES ET PRISONNIERS POLITIQUES EN INDE !

Pour la libération inconditionnelle de l’ensemble des prisonnières et prisonniers politiques en Inde !
Faisons du 25 janvier 2014
une grande journée internationale
de solidarité et de combat !

En Inde, plus de 10 000 personnes soupçonnées d’être maoïstes croupissent en prison ; à celles-là s’ajoutent des milliers d’autres impliquées dans les mouvements de libération nationale (au Cachemire ou dans l’État du Manipur, notamment) ou d’autres mouvements démocratiques.
Aux côtés des dirigeantes, dirigeants, cadres et combattantes et combattants de l’Armée populaire de libération et de guérilla, plus de 90 % de ces prisonnières et prisonniers sont des villageoises et villageois aborigènes (les Adivasis) ayant osé résister aux déplacements forcés ; des paysannes et paysans ayant lutté contre les accords signés par les gouvernements et les multinationales pour exploiter le peuple et continuer le pillage impérialiste des ressources naturelles ; des militantes et militants des minorités nationales qui se sont organisées pour contrer la menace croissante du fascisme communautaire hindou ; des étudiantes et étudiants, intellectuelles, artistes appartenant au Front révolutionnaire démocratique et d’autres organisations démocratiques, coupables de se tenir du côté des masses populaires contre la guerre menée par l’État indien ; des femmes et militantes féministes qui se sont unies pour lutter contre l’escalade de viols commis en partie par des membres des forces armées, de la police et des escadrons paramilitaires fascistes financés par l’État, pour qui le viol est une arme de guerre légitime.
Là où ils et elles sont détenues, les prisonniers et prisonnières sont confrontées au harcèlement de toute sorte, à la torture, au refus d’une mise en liberté provisoire, à des conditions de vie inhumaines, aux mutations arbitraires, aux agressions et à l’isolement carcéral ; les prisonnières, en particulier, sont très souvent victimes de viol.
En dépit des conditions de détention féroces qu’ils et elles subissent, les prisonnières et prisonniers résistent et luttent pour transformer les sombres prisons dans lesquelles ils et elles sont confinées en un front de lutte contre le fascisme montant en Inde et le régime au pouvoir.
La lutte pour leur libération inconditionnelle est une tâche urgente pour l’ensemble des forces solidaires et amies du peuple indien ; elle est partie intégrante de la lutte pour soutenir sa guerre de libération, jusqu’à la victoire.

Les classes dominantes de l’Inde font de plus en plus de ce pays une « prison des mouvements populaires ».
Depuis le milieu de l’année 2009, les classes dominantes indiennes, sous la direction et avec l'aide des puissances impérialistes, ont lancé une offensive sur plusieurs fronts et à l'échelle nationale, appelée « Opération Green Hunt ». Cette campagne n’est rien d’autre qu’une guerre contre les masses populaires ; elle vise à anéantir le mouvement maoïste et à réprimer les luttes populaires légitimes.
Si la répression des masses opprimées est le fait de tout État ​​qui assume son rôle de rouage de l'exploitation et qu’elle a toujours été une caractéristique de l'État indien, l'opération Green Hunt surpasse d’emblée les offensives précédentes, à la fois par son ampleur et sa brutalité.
Des milliers de militantes et militants des organisations démocratiques et révolutionnaires de masse ont été assassinées, torturées et jetées en prison. Condamnées à la suite de fausses accusations, plusieurs d'entre eux et d’entre elles font face à de sévères peines.
Les massacres et viols collectifs, les pillages et la destruction de villages entiers par les forces armées sont désormais à l'ordre du jour.
L'opération Green Hunt vise officiellement à éliminer le mouvement maoïste, mais dans les faits, elle cible et cherche à supprimer toute revendication populaire. On associe les militantes et militants populaires au PCI (maoïste) pour pouvoir ensuite les accuser en vertu des lois draconiennes adoptées par les gouvernements central et locaux, au nom de la lutte contre le « terrorisme » et de la « sécurité nationale ».
Stoppons l’opération Green Hunt, arrêtons la guerre contre le peuple de l’Inde !

La répression la plus sauvage ne peut arrêter la guerre de libération des masses en Inde ; au contraire, elle suscite une plus grande solidarité morale et politique.
De nombreuses initiatives ont été entreprises à l’échelle internationale pour bâtir la solidarité avec la lutte de libération des masses populaires de l’Inde, dont la grande conférence internationale de Hambourg et les journées internationales d'action organisées par le comité international qui soutient la guerre populaire en Inde. Ces initiatives ont eu un impact certain un peu partout dans le monde et en Inde ; elles ont porté des coups à l'impérialisme et au régime indien. Ce dernier exhorte d’ailleurs maintenant les gouvernements des autres pays, particulièrement ceux de l'Union européenne, à interdire ces initiatives solidaires.
Pour cette raison, il est aujourd'hui plus que jamais nécessaire de consolider et d'étendre la solidarité.
C'est pourquoi nous appelons à une grande journée internationale de solidarité et de lutte pour la libération inconditionnelle des prisonnières et prisonniers politiques en Inde le 25 janvier 2014, qui devrait avoir lieu partout où ce sera possible, de toutes les façons possibles selon les décisions que prendront les comités et les forces solidaires dans chaque pays, incluant des actions de rue, des appels à la participation des masses, des activités de contre-information, des manifestations devant les ambassades et consulats indiens, les bureaux des organes de presse et des organisations humanitaires, etc. Ces actions pourront en outre avoir lieu toute la semaine précédant la journée internationale d’action.

Le Comité International de Soutien à la Guerre Populaire en Inde
5 décembre 2013

Info :
csgpindia@gmail.com
Nouveau blog (en anglais) : icspwindia.wordpress.com

Pour la France : csrinde.wordpress.com

PCmF/OCFR

Pour la libération inconditionnelle de l’ensemble des prisonnières et prisonniers politiques en Inde !


25th ID - To the International Committee to Support the People´s War in India


Dear comrades,
Gran Marcha Hacia el Comunismo (Long March Towards Communism) has supported your call for 25 January 2014 Great International Day of  Solidarity and Struggle with the Political Prisoners in India through making its blog a loudspeaker to create public opinion on the political prisoners of India and denounce their “living” conditions and sufferings in the sinister jails of the so-called “biggest democracy of the world”.
Between 20 and 25 January 2014, and on a daily basis, the Spanish Marxist-Leninist-Maoist blog of Gran Marcha Hacia el Comunismo selected, translated for the first time into Spanish and posted 6 different items related to the situation of the men and women political prisoners in India, the testimony of the hard conditions they experience, the tortures they suffer, their struggle through seat-in protests and hunger strikes, etc. All of these articles were headed with a link to the statement by the International Committee in Support of the People´s War in India calling for the 25 January 2014 Great International Day of Support and Solidarity with the Political Prisoners in India.
The texts in Spanish posted were:
MFPR Italia - India - ¡Por la libertad incondicional de todos los presos políticos! ¡Estamos del lado de las camaradas, mujeres, que son un corazón revolucionario decisivo de la Guerra Popular!
El mundo brutal de los presos políticos en la India
India - Movilización de presos de la Prisión Central de Lok Nayak Kai Prakash Narayan en Hazaribag
La tortura método rutinario de interrogatorio en la India: Wikileaks
India: Poner fin a las agresiones contra las mujeres presas en la Prisión de Byculla, Bombay
India - Libertad para los presos políticos
Furthermore, all of these 6 texts were sent daily by email to approximately 150 contacts, including political parties and organizations, class oriented trade unions, revolutionary media and progressive people not only from Spain but also from different countries of Europe, Latin America, Asia and North Africa.
Besides your blog, several other Communist and revolutionary blogs and websites from different countries (i.e. Revolución Naxalita, Maoist Road, Odio de Clase, Dazibao Rojo,  Luminoso Futuro, Kaypakkaya Partizan) have reproduced at the same time these texts, helping in spreading the support to the political prisoners in India and making the working class and people of the world becoming more conscious on the situation faced by the political prisoners in India and for their unconditioned release.
Warmest internationalist greetings
Gran Marcha Hacia el Comunismo (Spain)
clip_image002GRAN MARCHA HACIA EL COMUNISMO clip_image004
                                           Blog marxista-leninista-maoísta
         Email: granmarchahaciaelcomunismo@gmail.com


25th ID - Support Political Prisoners and People’s Activists in India PCR Canada

REVOLUTIONARY COMMUNIST PARTY SUPPORT POLITICAL PRISONERS AND PEOPLE’S ACTIVISTS IN INDIA

January 25th, 2014
The International Committee to Support the People’s War in India has called January 25th to be the International Day of Solidarity and Struggle for the release of political prisoners in India. This call is welcome as it recognizes the need of the hour.
Today, thousands of innocent activists, including indigenous peoples, have been imprisoned and harassed for simply demanding their rights to the land that they work upon and, to stop the destruction of their homes and livelihoods. Due to their valiant attempts to stop the environmental destruction caused by mining companies, the dispossession of their homes and ancestral lands for the building of industrial parks, or the harassment and rape of women, these activists have been branded as ‘Maoists’ and unfairly imprisoned.
Furthermore, the Indian government has started a McCarthyist witch-hunt against all activists and intellectuals, for example the case of Professor G.N. Saibaba, who have sought to elaborate and explain an alternative revolutionary vision of India’s future. The Indian government, in effect, is harassing and trying to intimidate activists and intellectuals not for what they have may or may not have done, but for what they simply think and believe. They are not arresting people for belonging to an illegal party or movement, but for simply sharing their vision and ideas. Indeed, the Indian government has effectively deemed anyone who opposes the neo-liberal imagination of India’s future as a grave threat to Indian internal security.
It is thus incumbent on all of us, progressive and revolutionary-minded people alike, around the world, to support these villagers, activists and intellectuals because if such arbitrary arrest and harassment is made acceptable in the ‘world’s largest democracy’ then we have effectively hollowed out the very basic freedoms that are supposed to characterize a free and democratic society.

REVOLUTIONARY COMMUNIST PARTY


Statement of the NCP (OC) on the International Day of Solidarity and Struggle with Political Prisoners in India     (This party was formed in the US last year)
We affirm the full support of our organization for the International Day of support to political prisoners in India called by the International Committee to Support the People’s War in India (ICSPWI). Our organization considers the ongoing war in India to be the key front in the global struggle between imperialism and revolution and the party leading it as the current vanguard in the struggle to practically implement Maoism as the third stage of Marxism and universal ideology of the proletariat.
Here in the US, there are also many political prisoners; communists, revolutionaries and national liberation fighters confined under conditions of isolation torture by the imperialist state, many for decades. The heritage of uncompromising struggle against imperialism they embody is the heritage we proudly uphold against the overwhelming reformism, right opportunism, economism and cultural identity politics which suffocates the popular movement in our country today.
It is our position that the best support we as communists in the imperialist centers can offer to the thousands of comrades facing torture and deprivation in the prisons of the reactionary Indian state and the most meaningful homage we can provide to the thousands who have been killed in combat and in cold blood by the class enemy is to work carefully and consistently to build the subjective basis of socialist revolution in our own countries.
At the current stage of accumulation of forces, this concretely means the ideological and organizational consolidation of advanced elements of the masses around proletarian politics to order to lay the foundations for the establishment of a communist party guided by Maoism. It is not only the communists in oppressed countries who should bear the burdens of war against this system while well wishers offer moral support in the base areas of imperialist capital. US imperialism is already considering more direct aid and support to Operation Green Hunt and the investment, trade and inter-military relations between the two states are significant.
Only a militant class struggle which destroys domestic social peace lead by a communist party towards the goal of the overthrow of the US imperialist state can decisively disrupt the flow of support to the Indian reactionaries. It is with this goal in mind that our organization was founded and we will continue to work towards it inspired by the heroic sacrifices and strategic contributions of our comrades in India.
Central Committee, New Communist Party (Organizing Committee) 
January 25, 2014


25th ID - January 25th solidarity action in Manipur

Rickshaw drivers and traders display black flags and badges in support of the International day of Solidarity and Struggle with Political Prisoners in India
1509185_267906356701327_463695602_n

1546336_267907856701177_216636050_n
“To Repeal Armed Forces Special Powers Act 1958
To Stop Operation Green Hunt 
To Stop War on People”




s prestam apoio aos presos políticos da Índia



Por Rafael Gomes Penelas
Foto: Guilherme Moreira / A Nova Democracia
A equipe do Jornal A Nova Democracia foi convidada para acompanhar, na tarde da última sexta-feira (24/1), na Central do Brasil, Rio de Janeiro, o ato-panfletagem da Frente Revolucionária de Defesa dos Direitos do Povo (FRDDP) em apoio aos presos políticos da Índia.
A atividade foi realizada devido ao Grande Dia Internacional de Solidariedade e Luta convocado para ser realizado em diversos países neste sábado, dia 25 de janeiro.
Milhares de panfletos foram distribuídos e uma faixa foi exposta com os dizeres:‘LIBERDADE INCONDICIONAL PARA TODOS OS PRESOS POLÍTICOS NA ÍNDIA’.
Também participaram da atividade, militantes da Frente Independente Popular – RJ, do Movimento Feminino Popular (MFP), do Movimento Estudantil Popular Revolucionário (MEPR) e do Centro Brasileiro de Solidariedade aos Povos (Cebraspo). 


25th ID - London posters Red Solidarity

Dear Comrades
This is the text of the poster we put up in North London in answer to your call. (We could not reproduce the picture here).   We are very inspired by the solidarity actions that took place all over the world.


25th January 2014 International Day of Solidarity and Struggle!
 
Unconditional release for all political prisoners in India!
In jails in India prisoners face every kind of harassment, torture, denial of bail, inhumane living conditions, arbitrary
transfers, brutal assaults and punishments of solitary confinement, and often the detained women are raped.

In spite of the fierce condition of detention, prisoners are resisting and struggling with revolutionary spirit and turning the dark jails
in which they are confined into a battlefront against the rising fascism in India and the Indian regime.

Stop India being “the prison house of people's movements”!
Stop Operation Green Hunt!

Street demos, counter-information actions
and mass protests!


Red Solidarity


On Tue, Dec 24, 2013 at 3:15 PM, comitato internazionale sostegno GP india<csgpindia@gmail.com> wrote:
Dear Comrades and friends,
As you probably know, the 25th of January 2014 a great International Day of support for the political prisoners in India will take place.
This Day is within the support to the People’s War in India, within the campaign against the Operation Green Hunt, within the Call and action of CPI(Maoist) and the support for the broad campaigns and initiatives of the RDF and the CRPP.
It is also a response and challenge to imperialism and the Indian regime, that recently took the field against the International Conference in Hamburg on 24th November, the International Committee and all the forces supporting the liberation struggle of Indian masses in arms and the people’s war led by the CPI(Maoist).

Comrades, we are sure that, whatever opinion you have about the International Committee and some forces belonging it, you will feel necessary to take part, in full autonomy, in this campaign.
We ask you to inform us about you initiatives, so that we can include them in the general information about the campaign and they reach the internationalist and international press, including the Indian press.

The call for the campaign suggests generically the kind of initiatives to be held but, of course, any participant is free to plan others, so, since the date of Day is a Saturday in order to allow a wider mass participation, other impacting initiatives that could occur during the same week will be considered part of the International Day.
All the public reports concerning the campaign will published on the blog:icspw.wordpress.com

We think that some useful papers are already at your disposal, anyway we attach some of them:
-         the Call
-         the poster
-         2 communiqués on the political prisoners
-         The message of CPI(Maoist) for the International Conference in Hamburg
-         The document of the CC, CPI(M), September 2013

Close to the 25th another paper on “India, prison house of people’s movements” will be sent.


With our solidarity and internationalist greetings,

The International Committee to support the People’s War in India.
24.12.2013


25th-ID - Italy..campaign and actions in many cities and big and enthusiastic campaign in Palermo !


ITALY

Foto: International Day of Solidarity and Struggle with Political Prisoners in India

ITALY
A national-wide campaign of propaganda with leaflets-spreading, posters, banners, graffiti took place om Rome, Palermo, Milan, Bergamo, Taranto, Bologna, Brescia, Ravenna. A national-wide campaign of propaganda with leaflets-spreading, International Day of Solidarity and Struggle with Political Prisoners in India....posters, banners, graffiti took place om Rome, Palermo, Milan, Bergamo, Taranto, Bologna, Brescia, Ravenna.
Palermo - Sicily 
many workers in struggle take their solidarity to political prisoners 23th january


women's Mfpr makes a large diffusion of the call to girls students, workers women

University 250 pamphlets diffused , 50 posters in 4  departments and university's township  
and a young's group have maked propaganda in all zones of Palermo and in migrant's zone







 good partecipation to a meeting  with film Chakravyu with solidarity's dinner
two hours of sit -in in politeama square with much support of people 350 pamphlets

have take support International day also people of NOMUOS commitee, communist youth front


25th ID Italy - indian workers in Brescia support campaign and ask 'free political prisoners!



25th ID Italy - indian workers in Brescia support campaign and ask 'free political prisoners!



Meeting in Brescia for logistic workers in struggle with many Indian,Pakistan,Philippines workers
In  this meeting all workers  take position against india regime's repressione against struggles and popular movements
'stop India 'house prison' - stop Green Hunt - solidarity and support for political prisoners! 
'we are the same oppressed class and we want to break the chains of the powers in the world
a new meeting with film is organised

25th ID - Chile Jornada de Solidaridad Internacional con los Presos Políticos de la India

  • Jornada de Solidaridad Internacional con los Presos Políticos de la India


    25 de enero del 2014
    Hoy en distintos países del mundo, las masas democráticas y organizaciones revolucionarias están desenvolviendo acciones de solidaridad con los presos políticos de la India.
    Saludamos la campaña de solidaridad como parte del apoyo a la guerra popular en la India, Perú, Turquía y Filipinas.
    Las guerras populares son los faros que alumbran a los pueblos en medio de la lucha de clases contra el imperialismo (enemigo principal) y el revisionismo (peligro principal).

    El viejo Estado burgués-terrateniente de la India, es presentado por el imperialismo, principalmente yanqui, como la "mayor democracia del mundo". pero la verdad es bien distinta. La verdad es que India ni siquiera es una nación independiente, sino que una semicolonia del imperialismo yanqui, que desangra todo el país, actuando mediante grandes burgueses y terratenientes.
    Las masas pobres, dirigidas por el Partido Comunista de la la India (Maoísta) vienen desenvolviendo guerra popular contra el imperialismo, la semifeudadlidad y el capitalismo burocrático. Sólo por este camino lograrán la verdadera democracia.
    El camino que sigue la guerra popular en la India, como todos los países semicoloniales y semifeudales es el camino de la Revolución de Nueva Democracia. verdadera y única revolución democrática, que una vez concluida avanza de forma ininterrumpida hacia la construcción del socialismo.
    Hoy, lo que para el imperialismo y los revisionistas es la "mayor democracia del mundo", tiene a más de 10.000 presos políticos revolucionarios bajo la acusación de participar o prestar apoyo a la guerra popular.
    El número creciente de presos políticos revolucionarios demuestra la desesperación del imperialismo que no puede controlar la explosión de masas encarnada en guerra popular. Los representantes del viejo Estado Indio ha declarado que los maoístas son el peligro principal para el Estado y no sólo eso, además han recurrido a la comunidad europea para que se declaren ilegales todas las manifestaciones de solidaridad con la guerra popular en la India.
    El viejo Estado indio pretende detener la Revolución de Nueva Democracia lanzando a sus hordas fascistas a la campaña racista y sanguinaria que han denominado "Cacería Verde".sin embargo, a más represión, mayor avance de la guerra popular.
    ¡Ni la prisión ni el asesinato detendrán la lucha!
    ¡Viva la Revolución de Nueva Democracia!
    ¡Viva la Guerra Popular en la India!

25th ID - Declaração por ocasião do Dia Internacional de Luta e Solidariedade aos Presos Políticos da Índia

No dia da comemoração do Dia Internacional de Luta e Solidariedade aos Presos Políticos da Índia, a União Reconstrução Comunista do Brasil declara seu apoio combativo e incondicional solidariedade a todos os revolucionários, democratas e patriotas indianos perseguidos, presos ou agredidos pelo velho Estado feudal indiano. Em particular, aos combatentes do Partido Comunista da Índia (Maoísta), que desde 1967 dirigem uma grande guerra popular de libertação contra o domínio do imperialismo, feudalismo e capitalismo burocrático sobre seu país. 

Muito embora a propaganda do imperialismo se esforce por mostrar a Índia, semicolônia sua, como "a maior democracia do mundo", com uma suposta economia forte e em desenvolvimento, as mentiras não resistem à mais superficial observação da realidade. Há anos, o Estado indiano, em conluio com os Estados Unidos, Israel e os revisionistas do "Partido Comunista da Índia -  Marxista", leva a cabo a odiosa "Operação Caçada Verde" com o fim de destruir a luta de resistência do operariado e campesinato indianos dirigida pelo Partido Comunista da Índia (Maoísta) e vender o solo e os recursos naturais do país para o capital estrangeiro. A Operação Caçada Verde - encoberta por vagas lorotas como "democracia e desenvolvimento" - cometeu atos sem precedente de grilagem de terras, estupros, assassinatos de camponeses, roubo de animais e gado em nome de operações de contrainsurgência e da desnacionzalização do solo do país, colocando-o em mãos de grandes mineradoras estrangeiras e empresas de agronegócio. Estimativas feitas por grupos de luta pelos direitos humanos na Índia dão conta de dizer que milhões e milhões de camponeses foram agredidos ou violentamente expulsos de suas terras após o início da "Operação". 

Longe de ser a "maior democracia do mundo", setores populares e democráticos da sociedade indiana denunciam constantemente a crescente onda de fascismo que vem tomando o país. No ano de 2008, foi emendado o "Ato de Prevenção a Atividades Fora da Lei", que tornam ainda mais repressivas as anteriores leis monstruosas como o "Ato de Prevenção a Atividades Terroristas". Entre os casos recentes de mortes e perseguições a combatentes do povo, está Ganti Prasadam, ex vice-presidente da Frente Democrática Revolucionária de Toda a Índia, assassinado por pistoleiros a serviço do governo indiano em 4 de julho do ano passado; o camarada Kishenji, membro do birô político e da Comissão Militar Central do Partido Comunista da Índia (Maoísta), brutalmente torturado antes de ser assassinado por soldados do exército indiano (evidências de tortura botam por terra a mentira lançada pelo exército indiano de que o mesmo havia sido morto em combate); o professor da Universidade de Delhi, G N Saibaba, secretário da FDR de Toda a Índia, que foi agredido, intimidado, e teve sua casa arbitrariamente revistada pela polícia indiana, que apreendeu DVDs, livros, CDs e inclusive telefones seus, de sua filha e esposa, por suspeita de "subversão". O professor Saibaba é uma grande liderança democrática do povo indiano, e há muito denuncia publicamente, em palestras, na imprensa, e demais meios de comunicação, as atrocidades cometidas pelo governo indiano na "Operação Caçada Verde", em nome de um suposto "desenvolvimento". Também a escritora Arundathi Roy, grande personalidade democrática na luta pela defesa dos povos tribais prejudicados pelas políticas anti-povo do governo indiano, tem sido perseguida, e mesmo ameaçada de morte por sustentar suas posições democráticas.

Nos últimos anos, o governo indiano muito pouco (ou nada) fez para aliviar o gigantesco abismo que separa um punhado de bilionários grandes capitalistas de um mar de uma população esmagada pela mais desumana miséria. Diante da crise econômica mundial do sistema imperialista, que separa cada vez mais um punhado de países capitalistas altamente desenvolvidos dos países do Terceiro Mundo (do qual a Índia faz parte), intensificar-se-ão as lutas de libertação nacional na Índia e em outros países dominados, situação essa da qual o governo indiano tentará sair ampliando a repressão contra as massas deste país a aprofundando a aplicação das políticas vende-pátria. 

O momento atual, onde no Brasil passamos por grandes manifestações populares contra os megaeventos (que permitem às associações esportivas internacionais e empresas estrangeiras agredirem a soberania nacional, bem como interferir em assuntos internos do Brasil) e as políticas neoliberais aplicadas pelo governo de Dilma Rousseff, também cresce como nunca a repressão fascista do Estado brasileiro contra as massas trabalhadoras de nosso país. Também aumentam a cada dia o número de operários, camponeses, estudantes, pobres urbanos e demais estratos populares presos por lutarem por seus direitos, ou agredidos arbitrariamente pela Polícia Militar brasileira - que está entre as que mais matam em todo mundo - e outros braços armados do Estado brasileiro. Nesse sentido, é de fundamental importância a mútua solidariedade internacional entre os povos brasileiro e indiano num movimento democrático e pela paz, de luta pela libertação dos presos políticos e contra toda opressão e dominação.

Todo apoio à luta do povo indiano por sua libertação!

Liberdade para todos os presos políticos!

Viva o Partido Comunista da Índia (Maoista)!

UNIÃO RECONSTRUÇÃO COMUNISTA
São Paulo, 25 de janeiro de 2014



ENGLISH VERSION
On the occasion in which we celebrate the International Day of Struggle and Solidarity with the Political Prisoners of India, the Communist Reconstruction Union of Brazil declares its combative support and unconditional solidarity to all the Indian revolutionaries, democrats and patriots persecuted, arrested or harrased by the old feudal Indian State. Mainly, to the fighters of the Communist Party of India (Maoist), which since 1967 lead a great people's war of liberation against the domination of imperialism, feudalism and bureaucrat capitalism over their country.

Although the imperialist propaganda makes huge efforts to show India, its semicolony, as "the greatest democracy of the world", with a so-called strong and developing economy, the lies do not resist to the most superficial analysis of the reality. Since many years, the Indian State, in collusion with the United States, Israel and the revisionists of the "Communist Party of India - Marxist", leads the hateful "Operation Green Hunt" aiming at destroying the struggle of resistance of the Indian workers and peasants led by the Communist Party of India (Maoist) and selling the country's soil and the natural resources to the foreign capital. The Operation Green Hunt - disguised with vague words like "democracy and development - commited unprecedent acts of landgrabbing, rapes, murder of peasants and cattle theft in name of counter-insurgency operations and the denationalization of the country's soil, putting it into hands of big foreign mining companies and agrobusiness enterprises. Estimatives made by groups of human rights activists say that millions and millions of peasants were harrased or violently displaced from its lands since the beggining of the "Operation".

Far from being "the biggest democracy of the world", democratic and people-oriented strata of the Indian society constantly denounce the increasing storm of fascism that has been taking the country. In the year 2008, the "Unlawful Activities (Act)" was ammended, making the old evil laws like "Terrorist and Disruptive Activities (Prevention) Act" even more reppresive. Between recent cases of murders and persecutions against people's fighters, is Ganti Prasadam, former vice-Chairman of the Revolutionary Democratic Front of all India, murdered by henchmen who worked for the Indian government in July 4 of 2013; comrade Kishenji, member of the Central Military Commission and Politburo of the Communist Party of India (Maoist), brutally tortured before being assassinated soldiers of the Indian army (evidences of torture unmask the lies told by the Indian army, according to which he was killed during a combat); The professor od Delhi University, G N Saibaba, secretary of the RDF of all India, which was harrased, intimidated, and had his house arbitrarily searched by the Indian police, which confiscated DVDs, books, CDs and also mobile phones of him, his daughter and his wife, under suspect of "subversion". Professor Saibaba is a great democratic leadership of the Indian people, who has been long denouncing, in lectures, the press and other means of communication the atrocities commited by the India government in "Operation Green Hunt", under the pretext of a so-called "development". Also Arundathi Roy, great democratic personality in the struggle for defense of tribal peoples impaired by the anti-people policies of the Indian government, has been persecuted, and had even received threats of killing for sustaining such democratic positions.

During the last years, the Indian has done very few (or nothing) to alliviate the increasing gap which separates a clicque of big billionaire capitalists and a sea of people crushed by the most inhuman misery. Before the world economic crisis of the imperialist system, which separates even more a small number of highly developed capitalist countries from the Third World countries (of which India is part of), national liberation struggles in India and other oppresed countries will sharpen, situation of which the Indian government intends to reject by raising the reppresion against the big masses of such country and depening the application of the country-selling policies.

At such moment, where in Brazil we see huge people's protests against the megaevents (which allow the international sports' associations and foreign companies to violate our national sovereignty, as well as interfering in our internal issues) and the neoliberal policies applied the Dilma Rousseff's governement, the fascist reppresion of the Brazilian State against the working masses of our country has never grown so much. The number of workers, peasants, students, urban poor and other people strata arrested for fighting for its rights or arbitrarily harrased by the Brazilian Military Police - one the world's police which most kills in the whole world - and other armed wings of the Brazilian State is growing more and more. In this sense, it is of fundamental importance the mutual international solidarity between the Brazilian and Indian peoples in a democratic and peace-oriented movement, of struggle for the release of political prisioners and against all oppresion and domination.

All support to the Indian people in its struggle for liberation!

Freedom for all political prisoners!

Long live the Communist Party of India (Maoist)!

COMMUNIST RECONSTRUCTION UNION
São Paulo, 25th January of 2014

25th ID - Italy Rome University and popular neighborhoods and Ravenna



25th ID - LIBERTAD PARA LOS PRESOS POLÍTICOS

25  de Enero 2014  – Gran Día Internacional de Lucha y Solidaridad con los Presos Políticos en la India
LIBERTAD PARA LOS PRESOS POLÍTICOS 
Un artículo de Sudeshna Chowdry
Nota – Con motivo de la celebración hoy sábado 25 de Enero 2014 del Gran Día Internacional de Lucha y Solidaridad con los Presos Políticos reproducimos a continuación  el artículo “Libertad para los presos políticos” de Sudeshna Chowdhury, de 12 de Enero 2012, extraído de la web www.http://archive.mid-day.com  y que hemos  traducido al español:
LIBERTAD PARA LOS PRESOS POLITICOS
Por Sudeshna Chowdhury, Bombay, 12 Enero 2012
En su primera aparición pública tras obtener la libertad bajo fianza, Arun Ferreira, presunto naxalita, habló de sufrimiento de los presos políticos en la India, en un acto organizado ayer en Bombay por el Comité por la Libertad de los Presos Políticos.
En medio de una abarrotada sala plagada de periodistas y activistas, Arun Ferreira, de Bombay, presunto maoísta, hizo su primera aparición pública después de ser puesto en libertad bajo fianza recientemente de la cárcel de Nagpur. Ferreira, después de regresar a Bombay, había rehusado hablar con los medios de comunicación. Esta largamente  esperada conferencia de prensa tuvo lugar casi una semana después de su puesta en libertad. El acto fue organizado ayer por el Comité para la Libertad de  los Presos Políticos en el Club de Prensa en Bombay Sur. Mientras no cesaban los clicks de las cámaras de fotos, Ferreira tomó asiento junto con otros miembros del Comité. Vestido con unos pantalones vaqueros azules y una camisa azul, una pequeña tarjeta colgaba del bolsillo de su camisa donde se podía leer LIBERTAD PARA SUDHIR DHAWALE*.   El objetivo de este acto era informar a los medios de comunicación de los sufrimientos de los presos políticos y hacer un llamamiento por su libertad. “He venido aquí para divulgar el sufrimiento de los presos políticos en nuestro país. ¿Quiénes son estos presos políticos? Sudhir Dhawale es uno de ellos. Fue detenido en Gondia porque la policía le acusa de apoyar el naxalismo. La evidencia para ello fue un libro, que había escrito hace 6 años. Este libro fue usado como evidencia contra él. ¿Es esto democracia?, se preguntó Ferreira.
Y añadió: “Desde 2011, ninguno de nosotros ha sido conducido ante el tribunal de justicia de Gadchiroli. Esto es inaceptable”. Hablando de otro incidente, Ferreira declaró: “En Nagpur, se ha privatizado el servicio de autobuses. Los empleados del servicio de transporte público exigieron que querían empleos permanentes. Comenzaron a protestar. Sin dar explicación alguna, el Gobierno les encarceló 15 días. ¿Encarcelados por qué? Encarcelados por exigir sus derechos. ¿Se les puede calificar de criminales a estas personas?”
Ferreira, que elaboró su tesis de máster sobre “los presos políticos en la India”, se comprometió a luchar hasta el fin por su causa. Y dijo: “También quiero abordar este asunto, donde algunas personas son detenidas continuamente, una y otra vez. Tras ser absueltos, la policía golpea nuevamente acusándoles de otros cargos. Entonces eres nuevamente detenido, y esto es un ciclo interminable. Sigue y sigue. En 2007 cuando fui detenido no existía ningún pliego de acusaciones contra mí. Fui a prisión y de pronto mi nombre comenzó a emerger en varios casos, donde la policía manifestaba que yo corría peligro de fugarme. Finalmente, cuando fui  absuelto, la policía me acusó de dos casos más y fui detenido nuevamente. Los datos obtenidos por el departamento de policía pueden señalar que el número de los denominados naxalitas detenidos ha aumentado en un periodo de tiempo, pero la mayoría de las detenciones realizadas no son nuevas. Un número extenso de personas han sido detenidas una vez tras otra. De hecho, el antiguo Magistrado Juez de Gadchiroli, SS Ahmed, ha comentado en este modus operandi de la policía y la forma con que tratan a los presos políticos.”
La tortura
P A Sebastian, Presidente del Comité para la Libertad de los Presos Políticos, declaró: “Muchos como Arun, que languidecen en las prisiones, no son criminales, sino presos políticos. Sus puntos de vista y los puntos de vista de los Estados no sin similares y esta es la razón por la que se confinados en cárceles y torturados año tras año”. Puesto en libertad bajo fianza tras 4 años y 8 meses, Ferreira ha presentado una demanda criminal contra el Estado y otros ante la Cámara de Nagpur del Tribunal Supremo de Bombay, exigiendo  una compensación de 2,5 millones de rupias. Ferreira ha sido absuelto en 11 casos diferentes y un caso está aún pendiente de juicio. A la pregunta de si simpatizaba con los naxalitas, Ferreira rehusó responder. Por el contrario, Maharukh Adenwalla, portavoz del Comité por la Libertad de los Presos Políticos, contestó: “Si la opinión o los puntos de vista de alguien son diferentes de los del Estado, él o ella son presentados como naxalitas.” Más tarde Ferreira explicó: “Cuando el Estado ve rojo, toma represalias. Cualquier ideología que sea distinta de la ideología del Estado es percibida como una amenaza.  En la actualidad se puede comprobar que cualquier tipo de movimiento que cuestione la política del Estado ha sido reprimido”. Cuando un miembro del público preguntó si estaba a favor de la violencia, Ferreira contestó: “Existen movimientos, que tenían por objetivo no ser violentos. Debido a las circunstancias, la violencia penetra. En un escenario así, no es justo abandonar el movimiento. Al menos, yo no lo haría”. Ferreira Admite que la vida en prisión ha dañado su salud. “La policía ha dominado una técnica mientras se somete a tortura a una persona, pero que no deja marcas visibles en su cuerpo. Yo también lo he sufrido. Un doctor debe supuestamente comprobar nuestra salud cada 14 horas. El doctor nos pregunta si sufrimos dolor en alguna parte del cuerpo, pero él/ella no tomará nota de lo que decimos. Un hombre acusado conmigo fue torturado. La policía le introdujo gasolina en el recto, pero cuando el doctor presentó su informe, declaró que el hombre sufría de hemorroides”. Ferreira añadió  que el manual de prisiones debe ser cambiado.  “El manual de prisiones es arcaico y no existen reglas o reglamentación en  una cárcel. Todo lo decide el carcelero. Desde cuántos alimentos comes a cuántas cartas puedes escribir o recibir. Si tienes suficiente dinero podrás disponer de un mejor lugar donde dormir, si no, entonces serás un desgraciado. Incluso en las cárceles, el dinero lo es todo. En las cárceles prevalecen también la casta, el credo religioso y todo lo demás. No es  un ecualizador.
Una Declaración
Preguntado sobre su supuesta declaración sobre los maoístas y Shiv Sena, Ferreira clarificó: “Hubo informes que durante mi interrogatorio, yo había dicho que muchos partidos políticos, incluido Shiv Sena y su dirigente Bal Thackeray, han estado financiando las actividades maoístas en Bombay. Pero esto es falso. Una tal Dr Malini, encargada de la investigación, realizada en Bangalore, me hizo muchas preguntas. Me preguntó para qué organizaciones había trabajado, a lo que contesté que había estado ligado a varios grupos activistas. También le dije que diversos partidos políticos, como el Partido del Congreso y Shiv Sena, cuentan con ramas juveniles. La doctora no sabía nada sobre Shiv Sena. Por tanto le tuve que explicar que Shiv Sena es un partido y Bal Thackarey su dirigente. Esto se puso por escrito y los informes  señalaron que había hecho una declaración”.
Aunque Ferreira habló sobre varios asuntos, rehusó contestar a cualquier pregunta relacionad con su familia. Al final del acto, cuando alguien le preguntó cómo había sobrevivido todo estos años, Ferreira lacónicamente respondió: “Yo también estoy sorprendido, cómo he sobrevivido todos estos años”.
(*) ¿Quién es Sudhir Dawale?
Residente de Byculla, Sudhir Dhawale, es un activista que fue detenido en la estación de ferrocarril de Wardha por un equipo de la policía de Gondia y un equipo de la división antiterrorista de Nagpur, cuando se disponía a tomar un tren hacia Bombay. Fue conducido a Gondia y presentado ante un tribunal local que dispuso su arresto policial hasta el 12 de enero de 2011. Fue también acusado de participar en la guerra contra el Estado y procesado por sedición.

25th ID - big International DAY in Ireland!





Statement. 

Ireland marked the International Day of Solidarity and Struggle with political prisoners in India in fraternal comradeship today. 

At the Indian Embassy in Dublin members of The Irish Republican Socialist Party, Republican Network for Unity, 1916 Societies, Sinn Féin Poblachtach (Republican Sinn Féin) Cumann Seain Mhic Eachaidh, The Dublin Anti-internment committee, Independent Republicans, anti imperialist activists with Maoist activists joined comrades around the world in protest against the Indian Government and in solidarity with the People of India to support the People's war in India 
A letter of protest was forwarded to the Indian Embassy in Dublin from the People of Ireland demanding that the Indian Government:
Recall all draconian legislation against the people
End Operation Green Hunt
and for,
The immediate unconditional release of People's war activist POW's in India.

A statement was delivered on behalf of all Irish Republican Socialists by Stephen Cummins of Dublin IRSM demanding the same and in solidarity with our oppressed comrades.

A Red Maoist Banner made by Cumann Seain Mhic Eachaidh POWs in Port Laoise Gaol was displayed proudly alongside the the insignia, banners and flags of all gathered comrades.

Today's success was evidenced by the spirit of comradeship exhibited by those in attendance. We pay tribute to all our comrades there who have proven through compassion comradeship and international solidarity that we are equal in struggle and unbreakable in fraternal respect.

We hope our imprisoned comrades in India receive the news of our protest and that in their cells at night and through their most grueling torments they know forever the heart of Ireland beats for their liberation and our own.

Lal Salam!

The Letter handed in :: 

The People of Ireland
To the Government of India

To whom it may concern,

In the fullest knowledge and in absolute horror of what your government has been perpetrating upon the innocent working people of India we hereby demand an immediate end to operation Green Hunt.

We demand an immediate end to your Government's war against the People of India and an end to the militarization of India by the Government.

We demand your Government recalls AFSPA, UAPA and all draconian legislation and the immediate and unconditional release of all Political Hostages.

The Natural resources of your Beautiful country belong to the people of India and not to foreign corporations and those protecting the resources of India for the people of India should be honoured by your Government in place of being interned.

The people of Ireland will not allow these outrages continue unopposed it is in the interest of all the worlds people and in your duty of care to the people you do all in your power to meet these demands forthwith.

Saoirse go Deo. Lal Salam!

25th ID - Sry Lanka

Dear comrades,

Here is Sinhalese translation of call of the International Day of January 25 in 2014 and the printable version of International Day leaflet that we have distributed.

Com. Parakrama
ask pdf
csgpindia@gmail.com

Tuesday, January 21, 2014

The Power of Money ; Police Taps Thushar Nirmal Sarathy's Phone


Activist Alleges Phone Tapping

Deccan Chronicle 


K.P. Sethunath


Kochi: Human rights activist Thushar Nirmal Sarathy has submitted a petition to the State Home Secretary and Director General of Police seeking action against the Mangalam Dam police in Vadakkumcherry, Palakkad district, for tapping his phone.
Sarathy, president of the Kochi-based Janakeeya Manushyavakasa Prasthanam, stated that the Mangalam Dam police had been tapping his mobile phone ever since he had attended a meeting at AmbittanTharissu near Vadakkumcherry, held in protest against illegal quarrying. The meeting was organized by the local people on December 30 last year.
Sarathy, an advocate, has sought to know from the Home Secretary and the DGP whether they had instructed the police to tap his phone and if so, the reasons for such an instruction.
“I came to know of the tapping when two of my friends received calls from the Mangalam Dam police asking them about my antecedents and their connections with me. When they enquired how the police had got their numbers, the police replied that it was from the call data of my telephone”, Sarathy said.        
The police action was a violation of the fundamental right to privacy, said P.A.Pouran, state president of the Peoples Union for Civil Liberties. “The action is part of intimidating human rights activists involved in struggles taking place at the grassroots level”, he added.

Monday, December 30, 2013

പശ്ചിമഘട്ടത്തെ ആര് സംരക്ഷിക്കും?


"പശ്ചിമഘട്ടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങളെ സമീപിച്ചിട്ടില്ലാത്തതായിട്ടുപോലും ഗാഡ്ഗിൽ റിപ്പോർട്ടിനെയും ഗാഡ്ഗിൽ റിപ്പോർട്ടിനെ നിർവീര്യമാക്കുന്ന കസ്തൂരിരംഗൻ റിപ്പോർട്ടിനെയും എതിർത്തു തോൽപ്പിക്കാൻ സിപിഎമ്മിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് മൂലധന താൽപര്യങ്ങളോടുള്ള വിധേയത്വമാണ്" 

വായിക്കുക മാവോയിസ്റ്റ് നേതാവ് രൂപേഷിന്റെ ലേഖനം മലയാളം വാരികയിൽ  (ലിങ്കിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക)

സമകാലിക മലയാളംവാരിക


Friday, December 20, 2013

"വിപ്ലവം മധ്യവർഗത്തിനും അടിയന്തിരാവശ്യമായി മാറും"


മാര്‍ക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റുകള്‍ ദേശീയ തലത്തിലും സാര്‍വദേശീയതലത്തിലും നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളികള്‍ എന്തൊക്കെയാണ്? കേരളത്തിലെ നക്സലൈറ്റുകള്‍ എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു? പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു? മാവോയിസ്റ്റുകള്‍ എത്ര മാത്രം ശക്തരാണ്?- മുതിര്‍ന്ന നക്സലൈറ്റ് നേതാവും "പോരാട്ടം' ചെയര്‍മാനുമായ എം.എന്‍.രാവുണ്ണിയെന്ന മുണ്ടൂര്‍ രാവുണ്ണി സംസാരിക്കുന്നു

പച്ചക്കുതിര (എം എൻ രാവുണ്ണി / ആർ കെ ബിജുരാജ് )


ആഞ്ഞുകത്തുന്ന തീമരം പോലെ, ഒട്ടും കെട്ടുപോകാതെ ചുവന്ന സ്വപ്നങ്ങള്‍ യാഥാര്‍ഥ്യമാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന അധികമാളുകള്‍ നമുക്കില്ല. അധികമെന്നല്ല, ചിലപ്പോള്‍ ഒട്ടുമേയില്ല. എം.എന്‍. രാവുണ്ണിയെന്ന മുണ്ടൂര്‍ രാവുണ്ണിയാവും ഈ ഗണത്തില്‍ വരുന്ന ആദ്യയാളുകളിലൊരാള്‍. കേരളത്തിലെ നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ തലമുതിര്‍ന്ന നേതാവാണ് എം.എന്‍. എന്ന് അടുപ്പമുള്ളവര്‍ വിളിക്കുന്ന രാവുണ്ണി. സായുധവിപ്ളവത്തെ ഗാഢമായി പ്രണയിക്കുന്നൊരാള്‍. കറതീര്‍ന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റ്. അനുഭവങ്ങളുടെ സാഗരം. അഞ്ചുപതിറ്റാണ്ടുകളില്‍ രാവുണ്ണി നടന്ന ദൂരം കമ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്‍െറ കയറ്റിറക്കങ്ങളാണ്.


1939 ഏപ്രില്‍ 10 ന് പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ മുണ്ടൂരില്‍ ജനനം. ഫ്യൂഡല്‍ കുടുംബാംഗം. ഇടതുപക്ഷ അനുഭാവിയായ അച്ഛനൊപ്പം ചെറുപ്പത്തിലെ പാര്‍ട്ടി പരിപാടികളില്‍ പങ്കെടുത്തു. അമ്പതുകളുടെ മധ്യത്തില്‍ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിനൊപ്പം സജീവം. 1957 ല്‍ മദ്രാസിലേക്ക് സ്ഥലം വിട്ടു. അവിടെ മദ്രാസ് സ്റ്റേറ്റ് വൈദ്യതി ഡിപ്പാര്‍ട്ട്മെന്‍റില്‍ ജോലി. എന്നാല്‍, ട്രേഡ്യൂണിയന്‍ പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്‍െറ തുടര്‍ച്ചയില്‍ സര്‍വീസില്‍ നിന്ന് പുറത്തായി. അതോടെ മുഴുവന്‍ സമയ പാര്‍ട്ടി പ്രവര്‍ത്തകന്‍. ഇടക്കാലത്ത് മദ്രാസില്‍ സോവിയറ്റ് കൗന്‍സില്‍ ജനറല്‍ ഓഫീസില്‍ ജോലി. '64 ല്‍ പാര്‍ട്ടി പിളരുന്നതിനു മുമ്പേ, വിമതപക്ഷത്തിനൊപ്പം നിലകൊണ്ടു. "തീക്കതിര്‍' എന്ന പത്രം തുടങ്ങി. പിന്നീട് തീക്കതിര്‍ തമിഴ്നാട്ടില്‍ സി.പി.എമ്മിന്‍െറ മുഖപത്രമായി. 64 ല്‍ ചൈനീസ് ചാരന്‍ എന്ന് മുദ്രകുത്തി  ഭരണകൂടം കടലൂര്‍ സെന്‍ട്രല്‍ ജയിലിലടച്ചു. 66 അവസാനം തീക്കതിറിന്‍െറ പത്രാധിപസ്ഥാനം രാജിവച്ചു. അതോടെ പ്രവര്‍ത്തനം പാലക്കാടായി.  67 ല്‍ ഭക്ഷ്യക്ഷാമം നേരിട്ടപ്പോള്‍ ജന്മിമാര്‍ പൂഴ്ത്തിവച്ച ഭക്ഷ്യധാന്യങ്ങള്‍ പിടിച്ചെടുക്കുന സമരം സംഘടിപ്പിച്ചു. ഈ ഘട്ടത്തില്‍ നക്സല്‍ബാരിയില്‍ നിന്ന് കാര്‍ഷിക കലാപ വാര്‍ത്തകള്‍ വന്നു തുടങ്ങി. ബംഗാളില്‍ ഭരണകക്ഷിയായ സി.പി.എം. കര്‍ഷകരെ അടിച്ചമര്‍ത്തുന്നത് അറിഞ്ഞതോടെ പാര്‍ട്ടി ബന്ധം പൂര്‍ണമായി വിചേ്ഛദിച്ചു. ഇതിനുമുമ്പേ കോഴിക്കോടുള്ള കുന്നിക്കല്‍ നാരായണനുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. പാലക്കാട് നക്സല്‍ബാരി കര്‍ഷക സഹായ സമിതി രൂപീകരിച്ചു. "ഇന്ത്യന്‍ ചക്രവാളത്തില്‍ വസന്തത്തിന്‍െറ ഇടിമുഴക്കം' എന്ന ലഘുലേഖ കേരളത്തില്‍ ആദ്യമായി മൊഴിമാറ്റി, റെഡ്റൂട്ട് എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിച്ച് പുറത്തിറക്കി. കേരളത്തില്‍ നക്സലൈറ്റുകളുടെ ആദ്യത്തെ  കോര്‍ഡിനേഷന്‍ കമ്മിറ്റി രൂപീകരിച്ചപ്പോള്‍ അതില്‍ സംസ്ഥാന സമിതി അംഗം. തലശേരി പൊലീസ് സ്റ്റേഷന്‍ ആക്രമണത്തില്‍ പങ്കെടുത്തു. 1969 അവസാനം കോഴിക്കോട് ബാലുശ്ശേരിയില്‍ ചേര്‍ന്ന  വിലയിരുത്തല്‍ യോഗത്തില്‍ കുന്നിക്കല്‍ വിഭാഗവുമായി തെറ്റി. ഗ്രാമങ്ങളില്‍ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഗറില്ലായുദ്ധം നടപ്പാക്കുകയും വിപ്ളവ പ്രവര്‍ത്തനം നടത്തുകയും ചെയ്യണമെന്ന നിലപാടായിരുന്നു രാവുണ്ണിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നത്.  യോഗം ബഹിഷ്കരിച്ച് പുറത്തിറങ്ങിയ  രാവുണ്ണി അവിടെ വച്ചു തന്നെ എ. വര്‍ഗീസുമായി ഒന്നിച്ചു. കേരളത്തിലെ സി.പി.ഐ (എം.എല്‍) ഒൗദ്യോഗിക കമ്മിറ്റിക്കെതിരെ വര്‍ഗീസിന്‍െറ നേതൃത്വത്തില്‍ രൂപീകരിച്ച സമാന്തര സംസ്ഥാന കമ്മിറ്റിയില്‍ അംഗമായി.  ജന്മിമാരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിന്‍െറ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ 1970 ജൂലൈ 30 ന് കോങ്ങാട് നാരായണന്‍ കുട്ടി നായര്‍  എന്ന കുപ്രസിദ്ധ ജന്മിയെ വധിച്ചു. രാവുണ്ണിയായിരുന്നു ആക്ഷന്‍്റെ പാര്‍ട്ടി ചുമതലയുള്ള പൊളിറ്റിക്കല്‍ കമ്മിസാര്‍. കേസില്‍ പിടിക്കപ്പെട്ട് ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട രാവുണ്ണി  1971 മെയ് 27 ന് എട്ട് നക്സലൈറ്റുകള്‍ക്കൊപ്പം വിയ്യൂര്‍ ജയില്‍ ചാടി.  വൈകാതെ വീണ്ടും പിടിയിലായി. കരിവെള്ളൂരില്‍ പിടിയിലാകുമ്പോള്‍  നക്സല്‍ബാരി അനുകൂല മുദ്രാവാക്യം മുഴക്കിയതിന്  പോലീസ് തൊണ്ടയിലെ സ്വനഗ്രാഹി വലിച്ചുപൊട്ടിച്ചു. അഞ്ചുവര്‍ഷം ഏകാന്തതടവില്‍. ഒടുവില്‍ 1980 മധ്യത്തില്‍ ജയില്‍ മോചനം. തുടര്‍ന്ന് കെ.വേണു നേതൃത്വം നല്‍കിയ സി.ആര്‍.സി, സി.പി.ഐ (എം.എല്‍) അംഗം. വൈകാതെ പാര്‍ട്ടി സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി. കെ. വേണു പാര്‍ട്ടി പിരിച്ചുവിട്ടപ്പോള്‍ കേരള കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി (കെ.സി.പി) രൂപീകരിക്കാന്‍ മുന്നിട്ടിറങ്ങി. പാര്‍ട്ടി കേന്ദ്ര പ്രചരണ സമിതി സെക്രട്ടറിയായി. 1992 മുതല്‍ "മുന്നണിപ്പോരാളി' മാസികയുടെ  പത്രാധിപര്‍. പിന്നീട് മാവോയിസ്റ്റ് ഐക്യ കേന്ദ്രത്തിന്‍െറയും സി.പി.ഐ. എം എല്‍ (നക്സല്‍ബാരി)യുടെ രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിന്‍ കീഴില്‍ പ്രവര്‍ത്തനം. ഇപ്പോള്‍ "പോരാട്ടം' സംസ്ഥാന ചെയര്‍മാനാണ്.

കോഴിക്കോട് ഒരു മനുഷ്യാവകാശ കണ്‍വെന്‍ഷനില്‍ പങ്കെടുക്കാന്‍ എത്തിയ എം.എന്‍. രാവുണ്ണിയുമായി നളന്ദ ഹോട്ടലില്‍ നടത്തിയ സംഭാഷണത്തിന്‍െറ പ്രസ്ക്ത ഭാഗങ്ങളാണ് ചുവടെ:

എന്താണ് കേരളത്തിലെ നക്സലൈറ്റുകളുടെ അവസ്ഥ. ഇപ്പോള്‍ പൊതുവില്‍  സജീവ പ്രവര്‍ത്തനം നടക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല..?

കേരളത്തില്‍ എഴുപതുകളിലോ എണ്‍പതുകളിലോ കണ്ട സജീവത നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഇപ്പോള്‍ ഇല്ല എന്നത് വാസ്തവമാണ്. എന്നാല്‍, നക്സലൈറ്റുകള്‍ സജീവമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. വിവിധ ജനകീയ സമരങ്ങളുടെ മുന്‍നിരയിലുണ്ട്. കേരളത്തിന്‍െറ ഭൂപടത്തില്‍ ജനകീയ സമരങ്ങള്‍ നടക്കാത്ത മേഖലകള്‍ ഒന്നും തന്നെയില്ല എന്നു പറയാം. അത് പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിനാകട്ടെ, കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിനെതിരെയാവട്ടെ, മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങള്‍ക്കെതിരെയവാട്ടെ. സമരം എല്ലാ മേഖലകളിലും നടക്കുന്നുണ്ട്.  ഇത് എത്രത്തോളം മാധ്യമങ്ങള്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്യുന്നു എന്നത് വിഷയമാണ്. എങ്കില്‍ തന്നെയും ആദിവാസി, ദളിത്, തൊഴിലാളി പ്രശ്നങ്ങളില്‍ ഒക്കെ ഇടപെട്ട് നക്സലൈറ്റുകള്‍ സജീവമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല്‍, ഉണ്ടായിവരുന്ന ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് സമൂര്‍ത്ത സംഘടനാ രൂപം നല്‍കി വികസിപ്പിക്കുന്നതില്‍ നക്സലൈറ്റുകള്‍ക്ക് ഇനിയും  കുറേ മുന്നേറാനുണ്ട്. അത്തരം ശ്രമങ്ങള്‍ കാര്യക്ഷമമായി നടക്കുമ്പോള്‍ നക്സലൈറ്റുകള്‍ വീണ്ടും മുന്‍നിരയില്‍ വരും.


നക്സലൈററ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് 45 വയസ് പിന്നിട്ടിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴും ഏതാണ്ട് തുടങ്ങിയിടത്തു തന്നെയാണ് സംഘടന. കമ്യുണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് ആഗോളതലത്തില്‍ തിരിച്ചടിയും നേരിട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും താങ്കള്‍ ശുഭാപ്തി വിശ്വാസിയായി തുടരുന്നതിന് എന്താണ് അടിസ്ഥാനം?

വിപ്ളവത്തിന്‍െറ കാര്യത്തില്‍ ഞാന്‍ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയാണ്. അതിന് കാരണം മാര്‍ക്സിസത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്. മാര്‍ക്സിസത്തിന്് പകരം വയ്ക്കാന്‍ മറ്റൊരു ആശയശാസ്ത്രമില്ല. പ്രകൃതി നിയമങ്ങള്‍ സമൂഹത്തില്‍ എങ്ങനെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു എന്ന് മനസിലാക്കാനും സമൂഹത്തെ മാറ്റിത്തീര്‍ക്കാനും മാര്‍ക്സിസം (പുതിയ കാലത്ത് അതിന്‍െറ വികസിത രൂപമായ മാവോയിസം) ശക്തിമത്തായ ആയുധവും വഴികാട്ടിയുമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ കമ്യൂണിസത്തില്‍ ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ട്. രണ്ടാമത്, 45 വയസ് എന്നത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തില്‍ വലിയ കാലയളവല്ല. ചരിത്രം മൊത്തത്തില്‍ എടുത്തുനോക്കിയാല്‍ വിജയവും പരാജയവും കാണാം. പരാജയം നേരിട്ടാലും മനുഷ്യരാശി മുന്നോട്ട് പോവുകയാണുണ്ടായത്. അടിമത്ത കാലത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി മനുഷ്യന്‍ നാടുവാഴിത്തത്തിലേക്ക് നീങ്ങി. അതിനെയും പരാജയപ്പെടുത്തി മുതലാളിത്തത്തിലേക്കും. അത് ഒഴുക്കാണ്. ഇതിനിടയില്‍ പാരീസ് കമ്യൂണ്‍ തൊഴിലാളികള്‍ സ്ഥാപിച്ചു. അത് അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിട്ടും മനുഷ്യരാശി മുന്നോട്ട് പോയി. റഷ്യന്‍ വിപ്ളവം നടന്നു. അത് അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. ചൈനീസ് വിപ്ളവം നടന്നു, അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാലും മനുഷ്യന്‍ മുന്നോട്ട് പോകും. വിപ്ളവം എന്നത് യാഥാര്‍ഥ്യമാണ്. അത് സംഭവിക്കും. അത് ഏന്‍െറ ജീവിത കാലത്ത് തന്നെ നടന്നുകൊള്ളണമെന്നില്ല. ചിലപ്പോള്‍ അടുത്ത തലമുറയിലാവും സംഭവിക്കുക.  അതിനുവേണ്ടി ജനങ്ങളെ ഒരുക്കുക എന്നതാണ് ഞാനേറ്റിരിക്കുന്ന കടമ. വിപ്ളവത്തിന് അനൂകൂലമായി  വസ്തുനിഷ്ഠ സാഹചര്യങ്ങള്‍ എല്ലാം ഒത്തുവരുമ്പോള്‍ നമുക്ക് ആത്മനിഷ്ഠ ശക്തികള്‍ ഇല്ലാതെ വന്നാലോ? അതുണ്ടാവാതിരിക്കാന്‍ ഇപ്പോഴേ പ്രവര്‍ത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്.  45 വര്‍ഷം വലിയ കാലയളവായി എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല, അതെന്നെ അശുഭാപ്തി വിശ്വാസിയുമാക്കുന്നില്ല.


ഇടത്തരം സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ നിലനില്‍ക്കുന്ന സംസ്ഥാനമാണ് കേരളം. വിപ്ളവം ഇല്ലാതെ ജീവിക്കാവുന്ന അവസ്ഥ മധ്യവര്‍ഗത്തിനും അതില്‍ താഴെയുള്ളവര്‍ക്കുമിടയില്‍ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പിന്നെ എന്തടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വിപ്ളവം സാധ്യമാകുമെന്ന് പറയുന്നത്?


ശരിയാണ്. കേരളത്തില്‍ മധ്യവര്‍ഗത്തിന് വിപ്ളവം ആവശ്യമായ അവസ്ഥ വളരെ കുറഞ്ഞ അളവിലാണ്. വേണമെങ്കില്‍ ഈ സമൂഹത്തില്‍ അവര്‍ക്ക് വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ നിന്നുപോകാം. എന്നാല്‍ ഇത് സ്ഥായിയായ പ്രതിഭാസമല്ല. താല്‍ക്കാലികമാണ്. അമേരിക്കയാണ് ഏറ്റവും വലിയ സമ്പന്ന രാജ്യമെന്ന് നമ്മള്‍ കരുതിയത്. പക്ഷേ, അവര്‍ വന്‍ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി നേരിടുകയാണ്. അത് മാര്‍ക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റുകള്‍ ഉണ്ടാക്കിയതല്ല. മുതലാളിത്തത്തിന്‍െറ ആന്തരിക പ്രതിസന്ധിയാണ്. അവിടെ ജനം സ്വയം തെരുവിലിറങ്ങി. കേരളത്തിലെ മധ്യവര്‍ഗ അവസ്ഥകള്‍ക്ക് പെട്ടെന്ന് തിരിച്ചടി നേരിടും. സ്വാശ്രിതമായ വികസനം നടക്കാത്ത ഇവിടെ, കാര്‍ഷികധാന്യങ്ങള്‍ക്കായി അന്യ സംസ്ഥാനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്ന നമുക്ക് വലിയ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികളെ അതിജീവിക്കാനാവില്ല. സ്വാഭാവികമായി ഈ മിഥ്യകള്‍ തകരും. വിപ്ളവവും സമരവും   അടിയന്തരാവശ്യമായി ഈ ഇടത്തരം/മധ്യവര്‍ഗത്തിനും മാറും.


സാഹചര്യത്തെ മാറ്റി നിര്‍ത്താം. എന്തുകൊണ്ടാണ് നക്സലൈറ്റുകള്‍ ഒരു ശക്തിയായി മാറാന്‍ കഴിയാത്തത്?

അതിന് പലതരം കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമത് വിപ്ളവ സാഹചര്യങ്ങളില്‍ വേലിയേറ്റവും ഇറക്കവുമുണ്ട്. കയറ്റിറക്കങ്ങള്‍ സ്വാഭാവികം. 90 കളോടെ വിപ്ളവ സാഹചര്യത്തില്‍ ഇറക്കം സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് നക്സലൈറ്റുകളെയും ബാധിച്ചു. രണ്ടാമത് പ്രസ്ഥാനം ഇപ്പോഴും ബാലാരിഷ്ടതകളിലാണ്. അത് മാറിവരുന്നതേയുള്ളൂ. മാറ്റം പൂര്‍ണമായി എന്ന് പറയാനാവില്ല. സി.പി.ഐ (എം.എല്‍) രൂപീകരിക്കുന്നത് സി.പി.എം. പിളര്‍ന്നുവന്നവരെകൊണ്ടാണ്. അത് ശാസ്ത്രീയമായല്ല സംഘടിക്കപ്പെട്ടത്. ചാരുമജുംദാറിനെ സംബന്ധിച്ച് കലാപം ചെയ്യുക, അതിലൂടെ പാര്‍ട്ടി ഉണ്ടാക്കുക,പ്രശ്നങ്ങള്‍ പിന്നീട് പരിഹരിക്കുക എന്ന ഒരു സമീപനമാണുണ്ടായിരുന്നത്. അത് അന്നത്തെ കാലത്ത് ശരിയായിരിക്കാം. പക്ഷേ, പെട്ടന്ന് തന്നെ പാര്‍ട്ടി പലതായി പിളര്‍ന്നു. വരട്ടുതത്വവാദം ശക്തമായിരുന്നു. അണുവിട അംഗീകൃത ലൈനുകളില്‍ നിന്ന് മാറാന്‍ പാടില്ളെന്നായിരുന്നു ഇതിന്‍െറ രാഷ്ട്രീയ രൂപം. അത്തരത്തില്‍ പലതരം പ്രശ്നങ്ങള്‍ നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്‍െറ വൈരുദ്ധ്യങ്ങള്‍ കൃത്യമായി മനസിലാക്കുന്നതിലും പലതരം വീഴ്ചകള്‍ സംഭവിച്ചു. കേരളത്തിലാകട്ടെ കെ. വേണു വിന് വിപ്ളവ ആധികാരികത്വം നല്‍കുന്ന തെറ്റായ പ്രവണതയുണ്ടായിരുന്നു. അയാള്‍ പാര്‍ട്ടി പിരിച്ചിവിട്ടപ്പോള്‍ പലരും നിരാശരായത് അതുകൊണ്ടാണ്. ഇത്തരം ബാലാരിഷ്ടതകളെ നക്സലൈറ്റുകള്‍ മറികടന്നിട്ടുണ്ട്. എങ്കിലും ചിലയിടങ്ങളില്‍ അതിപ്പോഴുമുണ്ട്. ഒപ്പം പുതുതായി രൂപപ്പെടുന്ന ബന്ധങ്ങളെ സജീവമായി രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയില്‍ ഉറപ്പിക്കുന്നതില്‍ പരാജയപ്പെടുന്നതും ശക്തിയായി മാറുന്നതില്‍ തടസമുണ്ട്.


എന്താണ് നിങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ലൈന്‍?

മാര്‍ക്സിസം-ലെനിനിസം-മാവോയിസത്തിന്‍െറ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ കാര്‍ഷിക വിപ്ളവം മുഖ്യ ഉള്ളടക്കമായ പുത്തന്‍ജനാധിപത്യ വിപ്ളവം പൂര്‍ത്തീകരിക്കലാണ് രാഷ്ട്രീയ ലൈന്‍. ജാതി നശീകൃത, മതേതതര, സോഷ്യലിസ്റ്റ്, ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്‍െറ സൃഷ്ടിയാണ് ലക്ഷ്യം. സാര്‍വദേശീയ വിപ്ളവത്തിന്‍െറ ഭാഗമാണ് ഇന്ത്യയിലെ വിപ്ളവം. ജനകീയ യുദ്ധമാണ് വിമോചനത്തിന്‍െറ മാര്‍ഗം. പാര്‍ലമെന്‍ററി പാതയെ ഞങ്ങള്‍ തള്ളിക്കളയുന്നു. തൊഴിലാളി വര്‍ഗ നേതൃത്വത്തില്‍ കര്‍ഷകര്‍ മുഖ്യ സംഖ്യകക്ഷിയായ പുത്തന്‍ ജനാധിപത്യത്തിന്‍െറ തന്ത്രപരമായ കോണില്‍ നിന്ന് ദേശീയ പ്രശ്നം പോലുളള വിഷയങ്ങള്‍ ഏറ്റെടുക്കും.


കേരളത്തില്‍ സജീവമായിരുന്നത് നിങ്ങള്‍ നേതൃത്വം നല്‍കിയ സംഘടനയായിരുന്നു.അതായത് സി.ആര്‍.സി, സി.പി.ഐ (എം.എല്‍)ന്‍െറ തുടര്‍ച്ചയായി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട പാര്‍ട്ടിയും ബഹുജന സംഘടനകളും. എന്നാല്‍, ഇപ്പോള്‍ അത് സി.പി.ഐ. മാവോയിസ്റ്റുകളായി. അത് എന്തുകൊണ്ട്? മാവോയിസ്റ്റുകളെ വനാതിര്‍ത്തികളില്‍ ല്‍ കണ്ടു എന്ന മട്ടില്‍ തുടര്‍ച്ചയായി വാര്‍ത്തകള്‍ വരുന്നു. എന്താണ് വാസ്തവം?

സി.പി.ഐ (മാവോയിസ്റ്റ്) രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നത് 2004 ല്‍ ആണ്. പീപ്പിള്‍സ്വാറും മാവോയിസ്റ്റ് കമ്യൂണിസ്റ്റ് സെന്‍ററും ലയിച്ചിട്ട്. ഈ ലയനം പുതിയ പാര്‍ട്ടിക്ക് ചില മുന്‍തൂക്കം നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച് ഭരണകൂടം എറ്റവും വലിയ ആഭ്യന്തര ഭീഷണിയായി വിലയിരുത്തിയ പശ്ചാത്തലത്തില്‍. പീപ്പിള്‍സ് വാര്‍ രുപീകരിക്കുന്നതില്‍ മുന്‍കൈ എടുത്ത, അതിന്‍െറ സ്ഥാപക നേതാക്കളില്‍ ഒരാളായ റവൂഫ് സി.പി.ഐ (എം.എല്‍) നക്സല്‍ബാരിക്കൊപ്പമാണ്. കേരളത്തിലെ വനങ്ങളില്‍ മാവോയിസ്റ്റ് ഗറില്ലാ പോരാളികള്‍ ഉണ്ടെന്ന് അവരുടെ തന്നെ പ്രസ്താവനയിലും അവരുടെ നേതാക്കള്‍ വിവിധ ആനുകാലികങ്ങളില്‍ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങളിലും വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. പക്ഷേ, അവര്‍ ഭരണകൂടവും മാധ്യമങ്ങളും പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയില്‍ വന്‍ ശക്തിയൊന്നുമല്ല. ഭരണകൂടം തുടര്‍ച്ചയായി അവര്‍ക്കെതിരെയെന്ന മട്ടില്‍ സായുധ പൊലീസിനെ വയനാട് പോലുള്ള ആദിവാസി മേഖലകളില്‍ നിയോഗിക്കുന്നതിന് കൃത്യമായ രാഷ്ട്രീയ അജണ്ടയുണ്ട്. ആദിവാസികളുടെ ഒരു പ്രക്ഷോഭവും ഉയര്‍ന്നുവരരുത്. മാവോയിസ്റ്റ് ഭീഷണി ഉയര്‍ത്തി നിലവിലുള്ളതും ഉയര്‍ന്നുവരാനുള്ളതുമായ എല്ലാ ജനകീയ സമരങ്ങളെയും അടിച്ചമര്‍ത്തുക. മാവോയിസ്റ്റ് വേട്ട എന്ന പേരില്‍ വലിയ തോതില്‍ ഫണ്ട് വെട്ടിക്കുക എന്നിങ്ങനെ വിവിധങ്ങളായ ലക്ഷ്യങ്ങളാണുള്ളത്. ഇങ്ങനെ മാവോവാദികള്‍ എന്ന് തുടര്‍ച്ചയായി വാര്‍ത്തകള്‍ വന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് മാവോയിസ്റ്റുകള്‍ക്ക് മുന്‍തൂക്കം ലഭിക്കുന്നത്. കേരളത്തില്‍ മാവോയിസ്റ്റുകളേക്കാള്‍ വിപുലമായ ജനകീയ അടിത്തറയുള്ളതും സംഘടനാ ബന്ധങ്ങളമുള്ളത് സി.പി.ഐ (എം.എല്‍)നക്സല്‍ബാരിക്കാണ്.


സി.പി.ഐ എം.എല്‍ (നക്സല്‍ബാരി)യും സി.പി.ഐ മാവോയിസ്റ്റും ഉയര്‍ത്തുന്നത് ഏതാണ്ട് ഒരേ രാഷ്ട്രീയ- പ്രത്യയശാസ്ത്ര ലൈനുകളാണ്. അപ്പോള്‍  പിന്നെ ഒന്നിക്കുകയല്ളേ വേണ്ടത്?

അതെ. ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവര്‍ ഒന്നിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്. ഞാന്‍ "പോരാട്ടം' സംഘടനയുടെ ചെയര്‍മാനാണ്. ആ തരത്തിലേ എനിക്ക് കാര്യങ്ങള്‍ വിശദീകരിക്കാനാവൂ. പാര്‍ട്ടി തല കാര്യങ്ങള്‍ വിശദീകരിക്കാന്‍ ഞാനാളല്ല. സി.പി.ഐ (എം.എല്‍) നക്സല്‍ബാരിയുടെ രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വം ഞാന്‍ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. പീപ്പിള്‍സ്വാര്‍ വിഭാഗവുമായി എണ്‍പതുകളുടെ തുടക്കത്തില്‍ കേരളത്തിലുള്ളവര്‍ പലവട്ടം ചര്‍ച്ചകള്‍ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്‍, ചൈനീസ് കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി വിപ്ളവപക്ഷമാണ് എന്ന തരത്തിലുള്ള അവരുടെ നിലപാടുകളും മറ്റുംകൊണ്ടാണ് ഐക്യം സാധ്യമാകാതെ വന്നത്. ചൈനയില്‍ 1976 ല്‍ നടന്നത് വലതുപക്ഷ അട്ടിമറിയാണെന്ന് കേരളത്തിലുള്ളവര്‍ ആദ്യമേ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു. പീപ്പീള്‍സ്വാര്‍ സംഘടന അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞത് വൈകിയാണ്. അതുപോലെ മാവോയിസം എന്ന് ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് 1990 മുതലേ ഞങ്ങള്‍ ഉന്നയിക്കുന്നതാണ്. അന്നതിനോട് വിമുഖതായാണ് പീപ്പിള്‍സ്വാര്‍ കാട്ടിയത്. പിന്നീട് മാവോയിസ്റ്റ് കമ്യൂണിസ്റ്റ് സെന്‍ററുമായി ലയനം നടക്കുമ്പോഴാണ് അവര്‍ മാവോയിസം എന്ന് പ്രയോഗിക്കുന്നത്. അതുവരെ മാവോ ചിന്ത എന്നായിരുന്നു അവര്‍ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ഇത്തരം പലതരം കാരണങ്ങളാലാണ് ഐക്യം നടക്കാതെ വന്നത്. പക്ഷെ, ഭാവിയില്‍ ഐക്യം സംഭവിക്കുമെന്നുതന്നെയാണ് ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നത്.


നാടുവാഴിത്ത/ജന്മിത്വ വിരുദ്്ധ സമരമാണ് നിങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ലൈന്‍. കേരളത്തെപ്പോലെ നാടുവാഴിത്ത ഘടനയില്‍ മാറ്റം വന്ന ഒരു സമൂഹത്തില്‍ എങ്ങനെയാണ് ഈ ലൈന്‍ പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കുക? ആരാണ് ജന്മി എന്ന പ്രശ്നം ഉടലെടുക്കുന്നില്ളേ?

ഇന്ത്യയില്‍ ഒട്ടുമൊത്തത്തില്‍ നോക്കിയാല്‍ ജന്മിത്വം ശക്തമാണ്. അഖിലേന്ത്യാ വിപ്ളവത്തിന്‍െറ ഭാഗമാണ് കേരളത്തിലേതും. അതില്‍ നിന്ന് വേറിട്ടു നില്‍ക്കുന്നതല്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായി പറഞ്ഞാല്‍ ക്ളാസിക്കല്‍ ഫ്യൂഡലിസം അല്ല കേരളത്തിലുള്ളത്. നക്സലൈറ്റ് കലാപങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ ത്വരിതമാക്കിയ ഭൂപരിഷ്കരണവും കമ്യൂണിസ്റ്റുകളുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ കൃഷിഭൂമിക്കായി നടന്ന സമരങ്ങളും നാടുവാഴിത്ത ബന്ധങ്ങളില്‍ ചില മാറ്റങ്ങള്‍ വരുത്തി എന്നത് ശരിയാണ്. എന്നാല്‍ നാടുവാഴിത്തം ചൂഷണത്തിന്‍െറ അടിത്തറ എന്ന നിലയില്‍ മാറിയിട്ടില്ല. കൃഷിഭൂമി മണ്ണില്‍ പണിയെടുക്കുന്നവര്‍ക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുമില്ല. ഭൂബന്ധങ്ങളില്‍ നാടുവാഴിത്ത ക്രമം ശക്തമായി നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. ഭൂകേന്ദ്രീകരണം മുമ്പെന്നത്തേക്കാളും ശക്തമാണ്. ഭൂപ്രഭുത്വം എന്ന അവസ്ഥയുണ്ട്. ജനസഖ്യയില്‍ 7 ശതമാനം പേര്‍ 20 ഏക്കറില്‍ കൂടുതല്‍ സ്വത്തുള്ളവരാണ്. പുത്തന്‍കൊളോണിയല്‍ താല്‍പര്യങ്ങള്‍ക്ക് അനുസരിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തിയ  ഉല്‍പാദന ബന്ധങ്ങളാണ് കാര്‍ഷിക മേഖലയില്‍ നിലനില്‍ക്കുന്നത്. ഉല്‍പാദനശക്തികളുടെ വികാസം സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ഇപ്പോഴും കൃഷിക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ള സംസ്ഥാനമാണ് കേരളം. എന്നിട്ടും  അതേ സമയം ഭൂമി വന്‍ തോതില്‍ തോട്ടം മേഖലയിലടക്കം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ പല വിധത്തില്‍ നോക്കിയാല്‍ നാടുവാഴിത്തത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന കാര്‍ഷിക വിപ്ളവത്തിന്‍െറ പ്രസക്തി വര്‍ധിക്കുകയാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.


പഴയ ക്ളാസിക്കല്‍ ഫ്യൂഡലിസം അല്ല നിലനില്‍ക്കുന്നതെന്ന് പറഞ്ഞു. അപ്പോള്‍ പഴയ രീതിയിലുള്ള ജന്മിത്വ ഉന്മൂലന സമരമല്ല നടക്കാന്‍ പോകുന്നത്...?

അല്ല. പഴയ രീതിയിലുള്ള വിപ്ളവമല്ലിത്. ജന്മിമാരെ തച്ചുടച്ച് നീക്കം ചെയ്യുന്ന കലാപം സാധ്യമല്ല. 70 കളിലെ ലൈന്‍ അതേപോലെ നടപ്പാക്കാവുന്ന സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യമല്ല നിലവിലുള്ളത്. എന്നാല്‍, ഈ ലൈന്‍ 70 കളിലെ ലൈനിന്‍െറ വിപ്ളവാംശത്തെ ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യും.



സാമൂഹ്യ സാഹചര്യങ്ങള്‍ വിലയിരുത്തുന്നതില്‍ നക്സലൈറ്റുകള്‍ പലപ്പോഴും പരാജയപ്പെടുന്നതായി തോന്നിയിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച് ജാതിയുള്‍പ്പടെയുള്ള പ്രശ്നങ്ങളുടെ കാര്യത്തില്‍. എന്താണ് ജാതിക്കെതിരായ നിലപാടുകള്‍?

ജാതിയെ കൃത്യമായി മനസിലാക്കുന്നതില്‍ നക്സലൈറ്റുകള്‍ക്കെന്നല്ല, കമ്യുണിസ്റ്റുകള്‍ക്ക് പൊതുവില്‍ വീഴ്ചകള്‍ വന്നിട്ടുണ്ട്. അതിനു കാരണം ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റുകള്‍ മാര്‍ക്സിസ്റ്റുകളായിരുന്നില്ളെന്നാണ്. അല്ളെങ്കില്‍ ഇപ്പോഴും മാര്‍കിസ്റ്റുകളല്ളെന്നതാണ്.  കാരണം സമൂഹത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങള്‍ മനസിലാക്കാന്‍ ശരിയായ രീതിയില്‍ മാര്‍ക്സിസം പ്രയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ കഴിയണമായിരുന്നു. ഇ.എം. ശങ്കരന്‍ നമ്പൂതിരിപ്പാടുള്‍പ്പടെയുള്ളവര്‍ക്ക് ഇന്ത്യന്‍ വൈരുധ്യങ്ങളെ മനസിലാക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. കമ്യൂണിസ്റ്റുകള്‍ ജാതിയെ വര്‍ഗത്തിന്‍െറ കേവലം ഒരു ഭാഗമായി കണ്ടു. അവര്‍ വര്‍ഗ സമരം നടത്തുന്നതിനെപ്പറ്റി മാത്രം പറയുകയും അങ്ങനെ വര്‍ഗ സമരത്തിലൂടെ ജാതി താനേ ഇല്ലാതാകുമെന്നും കരുതി. ജാതിവിരുദ്ധ സമരം അജണ്ടയിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാല്‍, ഞാനുള്‍പ്പടെയുള്ള നക്സലൈറ്റുകള്‍ ഇതില്‍ നിര്‍ണാകയ ചുവടുവയ്പ്പുകള്‍ വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് നടത്തിയിരുന്നു. ജാതി സമരം കമ്യൂണിസ്റ്റുകള്‍ ഏറ്റെടുക്കാത്തതിനെപ്പറ്റിയുള്ള വിമര്‍ശം വലിയ തോതില്‍ ഉയരുന്നത് 90 കളിലാണ്. എന്നാല്‍, എണ്‍പതുകളുടെ മധ്യത്തില്‍ ഞങ്ങള്‍ ഡോ. അംബേദ്കറുടെ പ്രബോധനങ്ങളെ പുത്തന്‍ ജനാധിപത്യ വിപ്ളവുമായി ഉദ്ഗ്രഥിക്കുക എന്ന നിലപാട് മുന്നോട്ട് വച്ചു. അത് വലിയ ചുവട് വയ്പ്പായിരുന്നു. അംബേദ്കറുടെ പ്രബോധനങ്ങളെ വിപ്ളവ അടിത്തറയിലേക്ക് സമന്വയിപ്പിക്കലായിരുന്നു അത്. മനുസ്മൃതി കത്തിക്കല്‍ തുടങ്ങിയ സമരങ്ങളിലൂടെ ഞങ്ങള്‍ ജാതിവിരുദ്ധ സമരത്തെ മുന്നോട്ട്കൊണ്ടുപോയി. ഇതിന്‍െറ തുടര്‍ച്ചയിലാണ് വര്‍ഗസമരം ജാതിസമരത്തെ കൂടി ഉള്‍ക്കൊള്ളണം എന്ന നിലപാടിലേക്ക് സമൂഹം മൊത്തത്തില്‍ എത്തുന്നത്. അതായത് ഈ വിമര്‍ശം പോലും നക്സലൈറ്റുകളാണ് ഒരര്‍ഥത്തില്‍ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നത്. ഞാനുള്‍പ്പടുന്ന സംഘടന ജാതിയുടെ കാര്യത്തില്‍ ഏറ്റവും മുന്തിയ നിലപാടുകളാണ് മുന്നോട്ട്വച്ചിട്ടുള്ളത്. അത് പൂര്‍ണമാണെന്ന അഭിപ്രായം ഇല്ല. ജാതി വിഷയത്തെ കേവലം സ്വത്വവാദത്തിന്‍െറ തലത്തിലല്ല ഞങ്ങള്‍ കാണുന്നത്. ജാതി വിരുദ്ധ സമരങ്ങള്‍ വര്‍ഗസമരത്തിന്‍െറ ഭാഗമായി ബോധപൂര്‍വം തന്നെ നടപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ജാതി പ്രശ്നം കേവലം ജാതിയുടെ പ്രശ്നമല്ല. അത് വര്‍ഗത്തിന്‍െറയും കൂടിയാണ്. ജാതി പ്രശ്നം മാത്രം ഉയര്‍ത്തുന്നവര്‍ വര്‍ഗത്തിന്‍െറ പ്രശ്നം കാണാറില്ല. ഇതനുസരിച്ചുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാണ് ഞങ്ങള്‍ ഏറ്റെടുത്തിരിക്കുന്നത്.  ഇതിന്‍െറ തുടര്‍ച്ചയിലാണ് ദളിതരെ ദരിദ്രരെ, സ്ത്രീകളെ ആക്രമിച്ചാല്‍ പണമല്ല, പകയാണ് തീര്‍പ്പ് പോലുള്ള മുദ്രാവാക്യങ്ങള്‍ ഉന്നയിക്കുന്നതും ജാതിമര്‍ദനങ്ങള്‍ക്കെതിരെ തിരിച്ചടികള്‍ സംഘടിപ്പിച്ചതും.



എണ്‍പതുകളുടെ തുടക്കത്തില്‍ അത്വരെനിലനിന്നിരുന്ന സാമുദായിക-വര്‍ഗ സന്തുലിതാവസ്ഥ  അട്ടിമറിച്ച് പാര്‍ട്ടി നേതൃത്വം കലാലായ വിദ്യാഭ്യാസം സിദ്ധിച്ച സവര്‍ണ്ണ-പെറ്റി ബൂര്‍ഷ്വാ വിഭാഗങ്ങളുടെ പിടിയിലമരുന്നുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച് കെ.എന്‍.രാമചന്ദ്രന്‍, കെ. വേണു, കെ.മുരളി, എം.എസ്.ജയകുമാര്‍ പോലുള്ളവരുടെ നേതൃത്വത്തില്‍. ഇവര്‍  എ..വാസു, നടേശന്‍ തുടങ്ങിയ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ അടിത്തറയില്‍ നിന്നുള്ളവരെ പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ നിന്ന് വിട്ടുപോകുന്ന അവസ്ഥയാണ് സഷ്ടിച്ചത്.  ഇവരുടെ നേതൃത്വമാണ് പിന്നീടുള്ള തിരിച്ചടികള്‍ക്കും മറ്റും കാരണമെന്ന വിമര്‍ശത്തെക്കുറിച്ച് എന്തുപറയും?


ഈ വിമര്‍ശം എന്‍േറതും കൂടിയാണ്. ഈ പുതിയ നേതൃത്വം 80 കളുടെ തുടക്കത്തില്‍ അന്ന് വരെ നേതൃത്വത്തിലുണ്ടായിരുന്നവരെ പുറം തള്ളുന്നുണ്ട്. അത് ശരിയായിരുന്നില്ല. രാഷ്ട്രീയമായ മേല്‍ക്കെ ഈ ഇടത്തരം-പെറ്റിബൂര്‍ഷ്വ അടിത്തറയില്‍ നിന്നു വന്നവര്‍ക്കുണ്ടായിരുന്നു. ഭാഷാപരമായും മറ്റും അവര്‍ക്ക് രാഷ്ട്രീയ തലങ്ങളില്‍ നടക്കുന്ന മാറ്റങ്ങള്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളാനും മറ്റും സാധിച്ചു. പക്ഷേ, അവര്‍ വാസുവേട്ടനെപോലുളളവരെ കൂടി ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന തരത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തനം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോവുകയാണ് വേണ്ടിയിരുന്നത്. അല്ളെങ്കില്‍ പ്രസ്ഥാനം വിട്ടവരെപോലും അടുപ്പിച്ച് നിര്‍ത്തുന്ന തരത്തില്‍. അതുണ്ടായില്ല. കോഴിക്കോട് ഒരിക്കല്‍ ഞാന്‍ നക്സലൈറ്റ് സഹപ്രവര്‍ത്തകര്‍ "ഈ വാസു ആരാണ്' എന്ന മട്ടില്‍ പുശ്ചത്തോടെ ചോദിക്കുന്നത് ഞാന്‍ കേട്ടിട്ടുണ്ട്? അവര്‍ക്ക് വാസുവേട്ടനെ മനസിലായില്ളെന്നാണ് സത്യം. പ്രസ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതില്‍ ധീരതയോടെ പ്രവര്‍ത്തിച്ച എക്കാലത്തെയും മികച്ച നേതൃത്വത്തില്‍ ഒരാളെയാണ് അവര്‍ പുശ്ചിച്ചത്. അത് അന്ന് തന്നെ ഞാന്‍ എതിര്‍ത്തിട്ടുണ്ട്. കെ. വേണുവിനെപോലുള്ളവര്‍ ആധികാരിത്വം പാര്‍ട്ടിയില്‍ സ്ഥാപിച്ചു. ഇത് ദോഷകരമായി. അതേ സമയം ഈ വിഭാഗങ്ങളില്‍ നിന്നുവന്ന വരുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ് ഗുണകരമായ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകള്‍ പാര്‍ട്ടി സ്വീകരിക്കുന്നത്. സ്ത്രീപ്രശ്നത്തില്‍, ദേശീയ പ്രശ്നത്തില്‍,  ജാതി പ്രശ്നത്തില്‍ ഒക്കെ. അതും കണ്ടുകൂടാതിരുന്നുകൂടാ.


പക്ഷേ ദേശീയ പ്രശ്നത്തില്‍ ഉള്‍പ്പടെ കൈക്കൊണ്ട നിലപാടുകള്‍ നിങ്ങള്‍ കൈയൊഴിഞ്ഞല്ളോ. ദേശീയ വിമോചനം ഉന്നയിച്ച് പോരാടിയവര്‍ പെട്ടന്ന് തന്നെ കാര്‍ഷിക വിപ്ളവത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. അത് കൈയൊഴിയുന്നതിലും ഈ വിഭാഗം തന്നെയാണ് മുന്‍കൈ എടുത്തത്?

പലതരം ബാലാരിഷ്ടതകളിലൂടെയാണ് നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം മുന്നോട്ട് പോകുന്നതെന്ന് ഞാന്‍ നേരത്തെ പറഞ്ഞു. നമ്മള്‍ സ്വീകരിച്ച പല നിലപാടുകളും പുതിയ സാഹചര്യത്തില്‍ മാറ്റേണ്ടിവരും. പുതിയ നിലപാടുകള്‍ സ്വീകരിക്കേണ്ടിവരും. ജാതിയുടെയും ദേശീയതയുടെയും ഒക്കെ കാര്യത്തില്‍ സംഭവിച്ചതിതാണ്. ദേശീയ പ്രശ്നം ഞങ്ങള്‍ കൈയൊഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. അത് ഇന്ത്യന്‍ വിപ്ളവത്തിന്‍െറ തന്ത്രപരമായ കോണില്‍ നിന്ന് കൈകാര്യം ചെയ്യണം എന്ന നിലപാട് തന്നെയാണുള്ളത്. എന്നാല്‍, കേവലം ദേശീയ സമരം മാത്രം തൊഴിലാളിവര്‍ഗത്തിന് നയിക്കാനാവില്ല. വര്‍ഗസമരത്തില്‍ ഊന്നി നിന്നാണ് അത് മുഴുവന്‍ പ്രശ്നങ്ങളെയും ഏറ്റെടുക്കുക. മുന്‍കാലത്ത് ദേശീയ പ്രശ്നം ഏറ്റെടുത്തപ്പോള്‍ വര്‍ഗസമരത്തില്‍ ഊന്നാത്ത പ്രവണതയുണ്ടായിരുന്നു. കാര്‍ഷിക വിപ്ളവം കൈയൊഴിഞ്ഞു. അത് തിരുത്തിക മാത്രമാണ് ഇപ്പോള്‍ നടന്നിട്ടുള്ളത്.


പിളര്‍പ്പുകള്‍ തുടര്‍ച്ചയായി നേരിടുന്നത് തന്നെയല്ളേ നേരിടുന്ന മുഖ്യ വെല്ലുവിളി?

നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം അതിന്‍െറ തുടക്കം മുതല്‍ പിളര്‍പ്പുകള്‍ നേരിടുന്നുണ്ട്. അത് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല. പിളര്‍പ്പില്ലാതെ ഐക്യപ്പെട്ടു പോവുകയായിരുന്നു വേണ്ടത്. എന്നാല്‍ വിപ്ളവത്തെപ്പറ്റി കൃത്യവും സമഗ്രവുമായ ധാരണകള്‍ പലപ്പോഴും നക്സലൈറ്റുുകള്‍ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ചാരുമജുംദാറുടെ കാലത്താകട്ടെ, അതിനുശേഷമാകട്ടെ. ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പലപ്പോഴും പിളര്‍പ്പുണ്ടായത്. അത് ആ തരത്തില്‍ ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഗുണകരവുമാണ്. എന്നാല്‍, പിളര്‍പ്പില്ലാതെ മുന്നോട്ട് പോവുന്ന രീതിയില്‍ ആശയശാസ്ത്ര-രാഷ്ട്രീയ-സംഘടാന ലൈന്‍ സ്വീകരിച്ച് അതിന്‍െറ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കാനാണ് ഞങ്ങള്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്.


ദേശീയ തലം വിട്ടു സാര്‍വദേശീയ തലത്തില്‍ നോക്കിയാലും തിരിച്ചടികള്‍ നേരിടുന്നുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ കുടി മുന്‍കൈയില്‍ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട സാര്‍വദേശീയ വിപ്ളവ സംഘടനകളുടെ കൂട്ടായ്മയായ വിപ്ളവ സാര്‍ദേശയ പ്രസ്ഥാനം (റിം) തകര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അത്തരം വെല്ലുവിളികളെപ്പറ്റി എന്തുപറയുന്നു?


ലോകത്തിലെ പോരാടുന്ന വിവിധ മാവോയിസ്റ്റ് സംഘടനകളെ ഒന്നിപ്പിച്ച് വിപ്്ളവ സാര്‍വദേശീയ പ്രസ്ഥാനം (റിം) രൂപീകരിക്കുന്നതില്‍ കേരളത്തിലെ നക്സലൈറ്റ് പ്രവര്‍ത്തകര്‍ നിര്‍ണായക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജയിലില്‍ കിടക്കുന്ന കാലത്ത് അമേരിക്കന്‍ കമൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടിയായ ആര്‍.സി.പി ക്ക് കത്തുകളയക്കുന്നത് ഞാനാണ്. അതിനെ തുടര്‍ന്ന് അവരിവിടെ വരികയും ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് റിം രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു. തുടക്കം മുതലേ അതില്‍ നിലനിന്നിരുന്ന പലതരം തെറ്റായ പ്രവണതകള്‍ക്കെതിരെ ഞങ്ങള്‍ സമരം ചെയ്തിരുന്നു. ഇപ്പോള്‍ ആര്‍.സി.പിയുടെ ചെയര്‍മാന്‍ ബോബ് അവാക്യന്‍ അടിസ്ഥാന കമ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളെ തന്നെ നിരാകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പുതിയ കമ്യുണിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോ പുറത്തിറക്കി. അതിന്‍െറ തുടര്‍ച്ചയിലാണ് റിം നിശ്ചലമായത്. പക്ഷേ, ഞങ്ങള്‍ പോരാട്ടം തുടരുകയാണ്. ബോബ് അവാക്യന്‍െറ തെറ്റായ വലതുപക്ഷ നയങ്ങള്‍ക്കെതിരെ കൃത്യമായ രാഷ്ട്രീയ മറുപടി സി.പി.ഐ എം.എല്‍ നക്സല്‍ബാരി നേതൃത്വ സഖാവായ അജിത്തിന്‍െറ മുന്‍കൈയില്‍ "എഗൈനിസ്റ്റ് അവാക്യനിസം' എന്ന പേരില്‍ പുസ്തകമായി തന്നെ തയാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അവാക്യന്‍െറ ആശയങ്ങള്‍ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കാനിടയുണ്ട് എന്നതിനാലാണ് മറുപടിയുമായി ഞങ്ങള്‍ മുന്നിട്ടിറങ്ങിയത്..  റിം വീണ്ടും കെട്ടിപ്പടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതില്‍ നിര്‍ണാകയ ചുവടുകള്‍ വച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് ഇപ്പാള്‍. അതുപോലെ നേപ്പാളിലും വിപ്ളവ പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ തിരിച്ചടികള്‍ ഉണ്ട്. ഇതിനെതിരെയും ഞങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു.ഫലത്തില്‍ സാര്‍വദേശീയ തലത്തിലെ തെറ്റായ ആശയങ്ങള്‍ക്കെതിരെ പോരാടുക എന്ന വലിയ വെല്ലുവിളിയും ഞങ്ങളുടെ ചെറിയ സംഘടന ഏറ്റെടുത്തിരിക്കുന്നു. ആ തരത്തില്‍ ഒക്കെ നോക്കിയാല്‍ ഞങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര ദൗത്യം വളരെ വലുതാണ്.

ഭരണകൂട അടിച്ചമര്‍ത്തലിനെതിരെയുള്ള മനുഷ്യാവകാശ കണ്‍വെന്‍ഷനില്‍ പങ്കെടുക്കാനാണ് താങ്കള്‍ കോഴിക്കോട് വന്നത്. ഭരണകൂട അടിച്ചമര്‍ത്തല്‍ എത്രമാത്രം ശക്തമാണ്?

ഭരണകൂട അടിച്ചമര്‍ത്തല്‍ മുമ്പെന്നത്തേക്കാളും ശക്തമാണ്. അത് ദിനംപ്രതി വര്‍ധിച്ചും കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഭരണകൂടത്തിന് ജനകീയ സമരങ്ങള്‍ ഉയര്‍ന്നുവരുന്നത് തടയണം. അത് ഭരണവര്‍ഗങ്ങളുടെ നിലനില്‍പ്പ് തന്നെ അപടത്തിലാക്കും. ഛത്തീസ്ഗഢ് ഉള്‍പ്പടെ ഇന്ത്യയിലെ വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളില്‍ നിലനില്‍ക്കുന്നത് ശക്തമായ സൈനിക വല്‍ക്കരണമാണ്. അപ്രഖ്യാപിത അടിയന്തരാവസ്ഥ കേരളത്തിലുള്‍പ്പടെ നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. മാവോയിസ്റ്റ് വേട്ട എന്ന പേരില്‍ ആരെയും ജയിലിലടക്കാമെന്നതാണ് അവസ്ഥ. വയനാട് സന്ദര്‍ശിക്കുന്ന ആരെയും മാവോയിസ്റ്റുകളാക്കി അറസ്റ്റ് ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥ നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. വ്യക്തിപരമായ എന്‍െറ അനുഭവത്തിലാണെങ്കില്‍ ഭരണകൂടം നിരന്തരമായി പിന്നാലെയുണ്ട്. ഫോണുകള്‍ ചോര്‍ത്തുന്നു. വരുന്ന തപാലുകള്‍ പൊട്ടിച്ചുവായിക്കുന്നു. യാത്രചെയ്യുന്നിടത്തെല്ലാം ആരൊക്കെയായി ബന്ധപ്പെടുന്നു എന്ന് നിരീക്ഷിക്കുന്നു. താഴെ ഈ ഹോട്ടലിന് മുന്നില്‍ പോലും രഹസ്യപൊലീസുണ്ട്. സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തില്‍ സംശയത്തിന്‍െറ നിഴലില്‍ നീരിക്ഷണത്തിന് വിധേയമാക്കുകയാണ് ഭരണകൂടം. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലുള്‍പ്പടെ സമൂഹത്തിന്‍െറ സമസ്ത മേഖലകളിലും സൈനിക വല്‍ക്കരണം നടക്കുന്നുണ്ട്. അടുത്തിടെ ഡല്‍ഹിയില്‍ പോയപ്പോള്‍ ഒരു വിദ്യഭ്യാസ വിചക്ഷണന്‍ എന്നോട് പറഞ്ഞു ജെ.എന്‍.യു. ഒഴിച്ച് രാജ്യത്തെ മിക്ക സര്‍വകലാശാലകളുടെയും വൈസ് ചാന്‍സലര്‍മാര്‍ മുന്‍ സൈനികരാണെന്ന്. അത്തരത്തില്‍ ഒരു സൈനിക വല്‍ക്കരണം നടക്കുന്നുണ്ട്. മുസ്ളീം ന്യൂനപക്ഷങ്ങളാണ് ഭരണകൂടത്തിന്‍െറ അടിച്ചമര്‍ത്തലിന് ഇരകളായി തീരുന്നത്. അതുപോലെ ആദിവാസികള്‍. ഭരണകൂട അടിച്ചമര്‍ത്തല്‍ നമ്മള്‍ കരുതുന്നതിനേക്കാള്‍ പലമടങ്ങ് ശക്തമാണ്.


കുടുംബം? ജീവിതാവസ്ഥകള്‍?

മുണ്ടൂരിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഭാര്യ ഹേമ. രണ്ടു മക്കളാണുള്ളത്. മൂത്തമകള്‍ സോയ നിയമ വിദ്യാര്‍ഥിയാണ്. രണ്ടാമത്തെ മകള്‍ മായ എം.എസ് സിക്ക് പഠിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഒരു മകനും കൂടിയുണ്ടെനിക്ക്. ഞങ്ങളുടെ മുന്‍കൈയില്‍ നടന്ന മിശ്രവിവാഹത്തിലെ ദമ്പതികളുടെ കുട്ടിയാണ് അവന്‍. ഞങ്ങള്‍ക്കൊപ്പം, വീട്ടിലാണ് വളരുന്നത്. ബി.ടെക്കിന് പഠിക്കുന്നു. അങ്ങനെ മൂന്നു മക്കള്‍.




Tuesday, October 1, 2013

On Maoist Party

                                  
Ajith

What should be the qualities of an organisation to become the vanguard of a new society and humans, what should be the methods of party building corresponding to this, what should be the position of the party within the dictatorship of the proletariat? Can a proletarian party retain its communist qualities today without becoming a Maoist party? Is the Maoist party just another name for communist party? Or does it contain something new, in its very nature and methods of work?


In the capitalist age, classes (or sections within them) express and realise their interests mainly through the instrument of political party (a social organisation). Marx posed the necessity for the proletariat to form its own party in order to achieve its aims, contending with enemy classes. This was developed as a scientific theory, verified and established through practice, by Lenin. The core of the Leninist party concept are professional revolutionaries; those who devote themselves completely to revolutionary activity, who make this their profession. It has been criticised that this leads to an elite who lord over the proletariat. Further, Lenin’s viewpoint that workers cannot, on their own, arrive at the ideology guiding their liberation, his proposition that it must be reached to them from outside, have been remarked as a celebration of elitism. The Leninist party concept is accused of being the concrete expression of this mindset, one that undervalues the potential of the workers. Some argue that while the evils of this party concept were held in check by Lenin’s personal qualities so long as he was alive, they broke out in a monstrous death dance under Stalin. (Pearson, Mathrubhumi - 87/3, March 29, 2009)

Let us first acquaint ourselves with the ideological struggles that took place on this issue, during the period in which the Leninist party concept took form. Its starting point was the debate in the Second Congress of the undivided Russian Communist Party (then known as the Russian Social Democratic Labour Party) on the matter of the party constitution. The Rightists (Trotsky too was part of this) accused Lenin’s draft statutes of promoting ultra-centralisation. Even his insistence on membership criteria that made it mandatory to join a party committee and participate in its practice was, in their view, an example of unwanted centralisation. Their counter-proposal would allow anyone who helped the party be its member. They would thus make it a loose organisation of spare-time activists. This was the crux of the difference between Lenin and his adversaries.

Lenin clearly realised the need for an organisation of those prepared to be frontline activists in a revolutionary movement aimed at seizing power, those who devoted their whole lives to this task and thus acquired the necessary leadership qualities and skills. His party concept evolved from this vision. The specific situation in Czarist Russia, which ruled out all open activity and made it imperative to constantly evade the secret police, certainly was a major influencing factor in this. The weight of such specificities can be seen in Lenin’s insistence on the total centralisation to be enjoyed by the party’s leading body and the strict division of tasks - almost like the division of labour in a modern factory - among different party committees and members of the committees. But is must also be noted that a departure from the 2nd International’s party concept was implicit in this approach, though the immediate context it addressed was the Russian situation. This is where Lenin separates from his contemporaries on the party question. Leaving aside diehard Rightist attacks, let us elaborate this by getting into the criticisms made by Rosa Luxembourg, and also Trotsky (who was in the revolutionary camp for a while).

Luxembourg characterised Lenin as the representative of the ‘ultra-centralist’ tendency within the Russian revolutionary movement. This criticism was grounded in her view on the relation between the revolutionary mass movement and the party. Luxembourg argued that, “Centralism in the socialist sense is not an absolute thing applicable to any phase whatsoever of the labor movement. It is a tendency, which becomes real in proportion to the development and political training acquired by the working masses in the course of their struggle.”; “The fact is that the Social Democracy is not joined to the organisation of the proletariat. It is itself the proletariat. And because of this, Social Democratic centralism is essentially different from Blanquist centralism … It is, so to speak, the “self-centralism” of the advanced sectors of the proletariat. It is the rule of the majority within its own party.” (‘Organisational Problems of Russian Social Democracy’, emphasis in original) This narration, with its emphasis on the voluntary nature of a Communist Party’s centralisation, more or less negates the difference between the class and its advanced elements, between the party and the broad revolutionary movement. Though the word Luxembourg uses is ‘self-centralism’, in effect it becomes synonymous to ‘spontaneous’. The thinning out of this demarcation is also visible in Trotsky’s contestation, “If the division of labour can be considered as an organisational principle, it can only be in a factory, but never in a political party of any kind, still less in ours – is it not obvious to us that the “principle” of the division of labour is in no way characteristic of the organisation which has made it its task to develop the class consciousness of the proletariat?” (‘Our Political Tasks – Part 3, Organisational Questions’, emphasis in original)

Lenin did not deny the voluntary nature of party centralisation. It is not imposed, but voluntarily acceded to; consciously taken up by all with the interests of revolution in mind. This is Lenin’s concept of voluntary centralisation. Contrary to Luxembourg’s ‘tendency’, which must be realised through the course of struggles, for Lenin, the methods of a centralised party, including its division of tasks, is something to be consciously established and trained in from the very beginning. Yet this does not negate the positiveness of revolutionary spontaneity.

To repeat, Lenin’s point of departure was the type of organisation needed to organise and carry out revolution. He arrived at a solution by assessing the concrete situation of the enemy and the people, rather than starting out from some preconceived notion of revolution, or of the proletariat and its development. Thus, during the revolutionary upheaval of 1905, in place of the strictest centralisation and guarded recruitment he had been favouring till then, Lenin argued for forms of organisation capable of incorporating the greatest number of militant working class masses. (New Tasks and New Forces, Volume 8, pages 209-220)

 This was not a case of Lenin going against Leninism, it WAS Leninism. In this instance, he was guided by the assessment that the revolutionary zeal of the masses, seen in that situation, would to a large extent make up for their ideological, political weaknesses. This displayed deep faith in the masses and a dialectical grasp of the relation between conscious steps and spontaneity within a revolutionary movement. Without doubt, Leninist centralisation and organisational principles are not some absolutes meant to be implemented ‘regardless of the stage’. Its work division does not abandon the task of raising the consciousness of the whole party membership and the widest possible mass.

Did the later day international communist movement loose Lenin’s exemplary, dialectical, handling of the vanguard concept and organisational methods formulated by him? It would be far more profitable to pay attention to such differences rather than running after individual traits of leaders as Pearson does. Lenin was concerned about the dangers posed by universalising Bolshevik party statutes, regardless of time and place. In a report to the Communist International (Comintern), Lenin observed that its organisational principles have a strong Russian flavor, and doubted whether comrades from other countries would be able to grasp it properly (Report to the Fourth Congress of the Communist International, Volume 33, pages 415-432).In those days of haste to rupture from the loose organisational methods of the 2nd International this concern didn’t draw attention. Meanwhile, stricter centralisation was demanded of the Russian Communist Party, which had by this time become a ruling party. The iron unity of the party was of critical importance for the very existence of the revolutionary state. This was the context in which the 10th Congress of the Russian party decided to end all groups within the party and their publications, departing from its existent practice. Later it became part of the foundations of communist party organisational principles.

Throughout this period, Lenin, the Russian Party and the Comintern were of the view that a revolutionary advance was imminent in Western Europe. Political developments in various countries testified to this. The immediacy of this situation must certainly have influenced the formulation of organisational principles. However, the revolutionary situation that was forming up dissipated. At this point Lenin drew attention to the need for a thorough evaluation in order to work out future steps, in the situation of ebb. But before he could grapple with this he was bedridden by an assassin’s bullets and died. It is not known whether the party concept and its organisational principles were among the issues he had in mind for review. At any rate this is not what was seen later.  Statutes and methods of work adopted in a particular situation were later theorised in a very mechanical manner.

Stalin’s concept of monolithic party was prominent among his mechanical errors. This was the model followed by the international communist movement - till it was criticised by Mao. An outlook of worshipping the party as a power that could not be questioned and was always correct got strengthened. The influence of mechanical thinking, which denied internal contradictions and class struggle in socialism, was evident in Stalin’s party concept. It was not grasped as a space of active contradictions, as an organic entity which must continually renew its leadership position and relevance in society by grappling with external and internal contradictions. Ideological struggle became formal. Democratic centralism froze up into relations of domination and subservience. As could be expected, there was a difference in this between parties in power and those struggling for it. In the latter case, the necessities of sustaining under enemy suppression compelled greater reliance on the people. Self-criticism, rectification and ideological struggles over such issues livened up the atmosphere in the party. Yet, the constrictions of the monolithic party concept were ever present. Purging of membership gained prominence, compared to ideological rectification. So long as the party maintained its Marxist-Leninist orientation this usually meant removal of those who had lost their communist qualities. But even then, ideology took a back seat in the whole process; the organisational aspect stood out.

 Mao broke away from this negative tradition and the mechanical thinking underlying it. This was literally a re-construction of the vanguard concept. And it opened up the way to a deeper, richer, understanding of the proletariat’s leading role and the Leninist party. Mao’s departure from existent thinking on the party concept can be seen right from the very beginning. His report on the Hunan peasant movement, written in 1927, observed that any revolutionary party failing to give leadership to the insurgent peasantry would be rejected. This statement, that the peasants - seen as backward in Marxist theory till then - will test and determine the revolutionary character of a proletarian party, was nothing but a daring subversion of absolutist thinking on the leading role of the communist party. It provided space to problematise the proletariat’s historical leading role and the vanguard concept.

Though other classes and social sections will be important partners in the historical movement to destroy capitalism (its highest stage of imperialism) they cannot provide leadership. In each instance the issue of liberation is specific – land in the case of landless peasants, caste oppression for Dalits, male chauvinism for women, ethnic oppression for Adivasis, national oppression for oppressed people, religious persecution for minorities and so on. Being specific they are also partial, in the context of the whole revolutionary project.  But this is not the situation of the proletariat. Capitalist bondage is different from earlier exploiting systems like caste-feudalism. It imposes no other compulsion on the workers other than the pangs of hunger. And since, in principle, they are free, there can be no specific liberation suiting them. Every form of exploitation and oppression must be ended. Thus the emancipation of the whole of humanity becomes a precondition for the liberation of this class. The leading role of the proletariat derives from this objective social position. It obliges the proletariat to continue the revolution all the way up till realising a world rid of exploitation.

If this Marxist understanding of proletarian leadership is absolutised it would certainly lead to reification. (Sandeepan, Munnaniporali, 131) Both the history and present of the international communist movement illustrate how this emerges with mechanical equations, where proletariat = revolution and communist party = vanguard. On the other hand, economist impulses often seen in the upper strata of the proletariat, social passivity engendered by revisionist, reformist politics that strengthen this economism, and changes seen in the nature of labour and work places, have given rise to views that abandon the proletarian leadership concept. Carried away in the tide of identity politics, they believe that, in future, these movements will give leadership to social change.

Thus we have the two. At one end, reification of the proletariat and the communist party, selfishness that hoists this banner to justify fleeting necessities as common interests.  At the other, the lethargic plea to reduce our sights to the partial, to abandon the noble task of an exploitation free world since it is a mere myth. Maoism cuts through this vicious circle. The leading role of the proletariat and the vanguard position of its communist party are potentialities contained in historical circumstances. They can only be realised through creative intervention in the historical moment of a specific society. Similar to other phenomena, this too is a unity of opposites. This was the import of Mao’s warning in the Hunan report.

One sees the continuity with this in Mao’s observation, made some 50 years later, “the bourgeoisie is within the party itself”. He arrived at this conclusion through the experiences of the restoration of capitalism in the Soviet Union and the Cultural Revolution unleashed in China to prevent it. This is something that cannot be grasped with Stalin’s monolithic party concept. The bourgeois presence Mao called attention to was different from the possible infiltration of bourgeois agents and their corruption of party members. This was what Lenin and Stalin sought to check through purges. Mao was speaking about a new bourgeoisie. It is the product of residual capitalist production relations such as bourgeois right and the political/ruling leading role of the communist party in the dictatorship of the proletariat; an inevitable element of socialism. The decisive factor in the struggle against this will be the correct ideological-political line dealing with the multiple tasks of continuing the revolution and its further development. If a revisionist line seizes leadership the bourgeoisie will become dominant in the party. The colour of the party and the state will change.

This poses yet another dialectic of the communist party’s position as vanguard. The main source of the potential hazard we saw above does not lie with external influences. It is contained in the revolution it led, in the society thus created, in other words, in the emergent unity of opposites brought up by its successful venture of being a vanguard. This potential is the mirror opposite of that of leading the advance to communism. Which of them will be realised in a given socialist society is a matter to be settled by the class struggle taking place within the party and society in each concrete historical moment. Grasping the party as a unity of opposites - this is the point of rupture to firmly establish the Maoist party concept in both theory and practice.

Taking lessons from the Chinese revolution and the international communist movement Mao elaborated a number of propositions on the party. One theme consistently stressed throughout is that of firmly building up the communist consciousness of serving the people, by checking attitudes of superiority in the relations between the party and the people, and leadership and ranks. This does not deny the role or importance of leadership. Mao was contradicting an outlook that absolutised leadership, and made the masses and ranks into disciples, passive instruments. He reminded communists that no matter how necessary cadres are, it is the masses that carry out things and therefore it wouldn’t do to exaggerate the role of cadres. He persists with this in the relation between the central committee and lower committees and that between the socialist state and the people. In the absence of information from the lower levels the central leadership cannot arrive at correct decisions. At times a solution may be arrived at in the lower level itself, in which case the task of the central committee is to propagate this throughout the country. Such observations of Mao topple any idea of infallible leadership. They also helped in bringing out the relation between the organisation principle of democratic centralism and the Marxist theory of knowledge. Mao pointed out that the struggle against the bourgeoisie was not the only element in class struggle under socialism. It included contradictions between the socialist state and people, and between the party and the people. Right in the 1950s itself he warned that the people would teach those who thought they could lord over them, now that power was seized. He advocated the right of the people to strike and protest saying that the communist party needs to learn a lesson. (‘Combat Bourgeois Ideas in the Party’, ‘Speech at the Second Plenary Session of the Eighth Central Committee of the Communist Party of China’, Volume 5, Selected Works)

 What is striking here is the importance he placed on struggle from below, the spontaneous initiative of the people. This grasp of the dialectical relation between conscious intervention from above and spontaneous pressure from below, this Leninist understanding lost by the international communist movement in the interregnum, was not just retaken by Mao. He took it to a new height by applying it in the Cultural Revolution, in the struggle against the danger of capitalist restoration. Mao thus developed the party concept and established it on new foundations; not on some individual behavioural traits, but solid ideological-political principles.

To what extent could the Communist Party of China led by Mao imbibe this newness? This is a relevant question. It serves as an entry for assessing the extent to which the international movement that emerged in the 1960s inspired by Mao Tsetung Thought, or the Maoists who laid claim to deeper clarity in the 1990s, have incorporated and actualised the Maoist party concept. The Chinese party was forged in the Cominternist mould. This aspect, as well as its background of having functioned for long with its methods and style, must be kept in mind while seeking an answer to our question. As we noted, Mao had started to break away from this model from the very beginning. But his new approach would really be established only through the Cultural Revolution. In fact, Mao’s teachings on the party were systematically compiled only in 1973, in the Shanghai text, “A Basic Understanding of the Communist Party of China”. (Three years later the banning of this book was one of the first acts of the capitalist roaders who usurped power!) One can then conclude that the Chinese party was one undergoing reforging in accordance with the Maoist approach, yet with a lot of unevenness in this very process itself. In fact this new approach had developed by leading revolutionary practice, all the while ingesting new insights from its experiences.

But it wouldn’t be enough to mark this limit imposed by conditions. There is also the matter of an incomplete rupture from the Comintern approach. Among them, the cult built up around Mao deserves special attention. This business of personality cult was initiated by Stalin in total opposition to Lenin’s outlook. When the then Soviet leader Khrushchev prepared ideological grounds for capitalist restoration by negating Stalin totally, under the guise of rejecting this cult, Mao took up the defence of Stalin. But this was done with Marxist criticism on Stalin’s errors, differentiating between what is to be adopted and what rejected. We need to think over whether this was complete. Personality cults can never be justified in Marxism. But instead of totally rejecting them Mao limited himself to criticising their extreme manifestations. Though this is sought to be justified by appealing to the complex situation of the class struggle in China, it is unacceptable in principle itself. The issue is not the extent of praise, or even whether somebody deserves to be praised. Such cults foster a consciousness of infallibility of an individual, a leadership and indirectly of that party; something rejected by the Maoist party concept but seen in the Chinese party’s adjective, “always correct”. Contemporary examples, of Maoist parties justifying their leadership cults by citing Mao, draw attention to the need to achieve clarity in this matter.


In general, how far have the Maoists succeeded in rupturing from the Cominternist party concept? How much Maoist are the parties they are building up and leading? Though no one would theorise, and thus legitimise, a shift from staying with the masses and serving them to lording over them, this can already be seen in a number of instances. Blind faith in the party in the place of party loyalty centered on politics, blind belief in the infallibility of the leadership and cult worship, intolerance of opposition and criticism, pragmatism that sanctions any method if they are “for the party and revolution” – such Cominternist influences are commonly seen in methods of work and approach. The term Cominternist is used because these were not errors of Stalin alone. Moreover, they contain problems of a whole period in the history of the international communist movement. We must add, there were problems of outlook and growth. Because this was a time in which communist ideology was spread throughout the world, formation of communist parties was promoted, and a truly international revolutionary proletarian movement was given form to.  One of the great leaps achieved by Maoism is its rupture from bad traditions of the Comintern period, without in the least minimising its positive role. This must be further deepened. Today’s Maoist parties are, without doubt, continuators of yesteryear communist parties. But their foundations must be the heights attained by Maoism in the vanguard concept, not the outlook or methods of their past. 
_____________


(Translated from Malayalam, first published in Munnaniporali, issues 131-132, July and August 2009. The text has been edited by the author for better clarity and style –Munnaniporali)

Followers